Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

(отрывок из книги «Истина откровения»)

Абсолютно все истины, относящиеся к йоге и духовной жизни, лаконично объяснены в Шримад Бхагавад-гите. В Шримад Бхагавад-гите Кришна выступил в роли Джагад-Гуру, учителя всего мироздания, и одарил весь мир трансцендентным знанием.

В начале Шримад Бхагавад-гиты Арджуна вручает себя Кришне. Он молится, говоря: «Мой Господин, теперь я полностью отдаю себя Тебе. Я не знаю и не могу понять, что хорошо, а что плохо для меня. Пожалуйста, яви трансцендентное знание в моем сердце».

Затем Кришна, выступая в качестве Гуру Арджуны, одарил последнего трансцендентным знанием — с кристальной ясностью и во всей полноте. В семистах шлоках Шримад Бхагавад-гиты объяснено все; Сам Кришна в Своей ипостаси Джагад-Гуру, представил все разновидности знания и йоги.

Писание Шримад Бхагавад-гита представляет собой запись Ведавьясой наставлений Кришны, обращенных к Его самому близкому другу, Арджуне. Но Арджуна, в действительности, был орудием в руках Кришны, посредством которого последний открыл всему миру сущность йоги и трансцендентного знания. Кришна поведал Шримад Бхагавад-гиту ради блага обусловленных душ этого мира, а в наши дни мы видим, насколько Шримад Бхагавад-гита популярна во всем мире.

Если кто-то читает Шримад Бхагавад-гиту и пытается следовать советам Господа Шри Кришны и Его наставлениям так, словно Кришна является его личным Гуру, то он, несомненно, обретет благо. Если кто-то в полной мере вручает себя Кришне в вышеописанном духе, то Кришна никогда не обманет его. Скорее, Кришна будет к нему милостив, и все преграды на пути духовной жизни такого человека будут устранены.

В начале Шримад Бхагавад-гиты Кришна объясняет, что смысл йоги состоит в практике, совершаемой с целью прогресса, с целью развития гармоничных и благожелательных отношений с окружающим миром. Кришна начинает объяснять смысл йоги, призывая всех избегать корыстной кармы, но вместо того следовать пути йоги. Кришна говорит:

дӯрен̣а хй аварам̇ карма буддхи-йога̄д дханан̃джайа
буддхау ш́аран̣ам анвиччха кр̣пан̣а̄х̣ пхала-хетавах̣

(Шримад Бхагавад-гита, 2.49)

«Ты — вечная джива-душа, ты естественным образом наделен способностью мыслить, чувствовать и желать, и ты не в силах отвергнуть эти аспекты своего существования. Если ты используешь это природное богатство сознания с целью низменной эксплуатации материального мира, то счастье останется для тебя недостижимым; ты будешь обречен беспомощно страдать в пределах материального мира. Но сама твоя природа такова, что ты всегда активен, поэтому занимайся позитивной деятельностью, а иначе ты всегда будешь причинять страдания себе и другим».

В этой шлоке Кришна вдохновляет каждого заниматься некой позитивной деятельностью, совершая буддхи-йогу, йогу мудрости. Буддхи-йога — это первая разновидность йоги, упоминаемая в Шримад Бхагавад-гите. Буддхи-йога служит фундаментом всех форм йоги, которые Кришна описывает в Шримад Бхагавад-гите: карма-йоги, гьяна-йоги, хатха-йоги, дхьяна-йоги, абхьяса-йоги, бхакти-йоги и т. д.

Кришна объясняет:

буддхи-йукто джаха̄тӣха убхе сукр̣та-душ̣кр̣те
тасма̄д йога̄йа йуджйасва йогах̣ кармасу кауш́алам

(Шримад Бхагавад-гита, 2.50)

«Мудрец, совершающий буддхи-йогу, воздерживается как от хороших, так и от плохих деяний в этом мире, и просто совершает йогу, поскольку, йогах̣ кармасу кауш́алам, йога есть искусство всей деятельности».

Таким образом, буддхи-йога — это очень широкая идея, поскольку буддхи-йога служит фундаментом йоги как таковой, и все иные формы йоги суть проявления буддхи-йоги.

На протяжении всего повествования Кришна дает Свои наставления обусловленным душам, находящимся на различных стадиях развития. Кришна представил всю полноту знания, от карма-йоги до гьяна-йоги и аштанга-йоги, чтобы привести дживы-души, с их различными умонастроениями, к преданности. Но в конечном счете Он явил Свою величайшую милость в заключительном утверждении:

сарва-гухйатамам̇ бхӯйах̣ш́р̣н̣у ме парамам̇ вачах̣
иш̣т̣о ’си ме др̣д̣хам ититато вакш̣йа̄ми те хитам

(Шримад Бхагавад-гита, 18.64)

«Поскольку ты столь дорог Мне, сейчас Я подарю тебе сокровище, открыв суть всего, что должен тебе открыть. Услышь Мой совет с полной верой и убежденностью, и ты непременно обретешь величайшее благо».

ман-мана̄ бхава мад-бхакто мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру
ма̄м эваиш̣йаси сатйам̇ тепратиджа̄не прийо ’си ме

(Шримад Бхагавад-гита, 18.65)

«Поскольку ты очень дорог Мне, то Я говорю тебе совершенно недвусмысленно: Я — Верховная Личность Бога. Все, что ты делаешь, делай ради Меня. Всегда думай обо Мне, посвяти себя Мне, поклоняйся Мне и кланяйся, и ты, несомненно, придешь ко Мне; весь твой „счет“ перейдет ко Мне. Я обещаю тебе это, поскольку ты дорог Мне.

Иные практики не будут по-настоящему плодотворными для тебя. Но практика бхакти-йоги не может не быть в высшей мере плодотворной для тебя, и этот плод одарит тебя высшим благом».

В рамках бхакти-йоги все правила и ограничения, характерные для различных типов йоги, становятся единым целым ради удовлетворения Кришны. В бхакти-йоге как действие, так и результат — все адресовано Кришне. В бхакти-йоге раскрывается полнота смысла буддхи-йоги, йоги мудрости, а также смысл йогах̣ кармасу кауш́алам, «йога есть искусство деятельности». Это значит, что посредством бхакти-йоги все явления занимают подобающие им места ради удовлетворения Кришны.

Когда я переводил Шримад Бхагавад-гиту под руководством Шрилы Гуру Махараджа, то выяснил, что Шрила Бхактивинод Тхакур, который был очень опытным переводчиком, делал большой упор на учение Кришны о буддхи-йоге. Он объяснял, что буддхи-йога, как это разъясняется в начале Шримад Бхагавад-гиты, является, в действительности, скрытой бхакти-йогой, и что Кришна, в действительности, начинает обучать бхакти-йоге с самого начала Шримад Бхагавад-гиты, «маскируя» ее буддхи-йогой.

Шримад Бхагавад-гита включает в себя восемнадцать глав, и внешне они именуются «Карма-йога», «Гьяна-йога» и т. д. Но что на самом деле содержится в этих главах? Мы видим, что во всех восемнадцати главах Шримад Бхагавад-гиты присутствует сознание Кришны во всей своей полноте. Все иные формы йоги — карма, гьяна и т. д. — зависимы от бхакти-йоги.

эи саба са̄дханера ати туччха бала
кр̣ш̣н̣а-бхакти вина̄ та̄ха̄ дите на̄ре пхала

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.18)

«Без практики преданности, то есть кришна-бхакти, практики кармы, гьяны и т. д. не будут плодотворными. Они лишены эффективности сами по себе».

В каждой главе Шримад Бхагавад-гиты Кришна объединяет деятельность дживы-души с бхакти, преданностью, — в рамках той или иной формы йоги. А результаты, которые дживы-души могут обрести благодаря различным низшим формам йоги — карма-йоге, гьяна-йоге и т. д., — на самом деле порождаемы присутствием бхакти в этих практиках. Таким образом, практики карма-йоги, гьяна-йоги и т. д., в действительности, смешаны с бхакти-йогой.

Сердцевиной всей духовной деятельности джив-душ всегда является бхакти-йога. Все объяснения Кришны в Шримад Бхагавад-гите, от начала до конца, посвящены исключительно бхакти-йоге. Это также означает, что ни одной частью Шримад Бхагавад-гиты нельзя пренебречь, каждая глава важна для всех, включая людей, практикующих бхакти-йогу.

На протяжении всей моей жизни я читаю Шримад Бхагавад-гиту, а также практикую бхакти-йогу, и благодаря этому я понял, что все идеи Шримад Бхагавад-гиты важны для всех и каждого. Я читал Гиту великое множество раз, и всякий раз, когда читаю ее, мне открывается новый смысл. Но и общий смысл шлок не становится скрытым; скорее, поток новых смыслов продолжает течь, и я очень этим доволен. От глубокого к еще более глубокому, к глубочайшему — все представлено в Шримад Бхагавад-гите. Каждый должен ежедневно внимательно читать Шримад Бхагавад-гиту. Энтузиазм, с которым я проповедую концепцию, изложенную в Шримад Бхагавад-гите, постоянно растет, поскольку эта концепция крайне существенна в деле первичного религиозного образования масс.