Видья-вадху-дживанам

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

http://www.gaudiyadarshan.ru/features/arkhiv/vidya-vadkhu-dzhivanam.html

https://harekrishna.ru/2020/04/vidya-vadhu-jivanam-govinda-mj-raskryvaet-misteriyu-shikshashtakam#main

Шрила Гурудев раскрывает мистерию «Шикшаштакам».

Шрила Гуру Махарадж объяснил «Шикшаштакам», и я удивлен его объяснением одного очень тонкого положения в этих строках: видйа̄-вадхӯ-джӣванам. Это очень глубоко.

чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇
ш́рейах̣-каирава-чандрика̄-витаран̣ам̇ видйа̄-вадхӯ-джӣванам
а̄нанда̄мбудхи-вардханам̇ прати-падам̇ пӯрн̣а̄мр̣та̄сва̄данам̇
сарва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-сан̇кӣртанам

Все в этом стихе понятно, за исключением видйа̄-вадхӯ-джӣванам. Что это означает? Это самое существенное, и никто не дает объяснений. Во всех прочитанных мной комментариях на бенгали и санскрите присутствует видйа̄-вадхӯ-джӣвана-сварӯпа: хари-нам есть жизнь видья-вадху [«супруги знания»]. Шрила Бхактивинод Тхакур объяснил истинный смысл видйа̄-вадхӯ-джӣванам, но сделал это крайне осторожно.

Шрила Гуру Махарадж дал очень мудрое объяснение, которое не может не заинтересовать всех. Нигде мы не встречали объяснения, подобного комментарию Шрилы Гуру Махараджа. Но, чтобы понять его, необходима способность видеть суть. Даже если вы читаете «Золотой вулкан божественной любви», то можете не понять его. Мы часто говорим «супружеская любовь», но как это явление к нам приходит? Необходим интерес к этому явлению, искреннее его желание и жажда. В противном случае, оно к нам не придет. В «Шри Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами написал:

вйатӣтйа бха̄вана̄-вартма йаш́ чаматка̄ра-бха̄ра-бхӯх̣
хр̣ди саттводжджвале ба̄д̣хам̇ свадате са расо матах̣

(«Шри Бхакти-расамрита-синдху», 2.5.132)

Что есть раса? Прежде всего это нечто непостижимое. Вйатӣтйа бха̄вана̄-вартма: раса-лока [измерение расы] начинается с уровня за пределами той высочайшей идеи расы, которую мы можем помыслить. Йаш́ чаматка̄ра-бха̄ра-бхӯх̣: в этом измерении мы увидим, как сладостный Абсолют совершает Свою трансцендентную игру в трансцендентной атмосфере. Там все обладает природой чинтамани. Это значит, что любая реалия способна немедленно дать вам все что угодно, стоит только пожелать. Если вы подойдете к дереву ним и подумаете: «Мне нужен манго», то немедленно его получите. Там все возможно для всех и всегда. Все реалии того мира переполнены блаженством.

йасйах̣ када̄пи васанан̃чала-кхеланоттха-
дханйа̄тидханйа-павенена кр̣та̄ртхама̄нӣ
йогиндра-дургама-гатир мадхусӯдано ’пи
тасйа̄х̣ намо ’сту вр̣ш̣абха̄нубхуво диш́е ’пи

(«Радха-раса-судха-нидхи», 2)

Когда Кришна стоит в обществе Своих отца и матери, а в это время мимо Кришны проходит Радхарани, то дуновение, образуемое Ее сари, касается Кришны, и Он думает: «Я столь удачлив — Я чувствую это дуновение». Таким образом игра сладостного Абсолюта происходит во Вриндаване.

Когда преданный вручает себя, не только «посвящает себя» в общепринятом смысле, но без остатка отдает себя у лотосоподобных стоп Кришны, то Кришна озаряет его светом премы [божественной любви]. У Кришны Вриндавана нет иной собственности, помимо премы, — Ему нечего дать преданным, кроме нее. Преданные озаряются светом этой премы и благодаря этому обретают образы слуг. Существуют многочисленные категории слуг, и высочайшая из них — это слуги в супружеской любви. Среди них высшее положение занимают те, кому присуще настроение тайных возлюбленных, и выражение «видйа̄-вадхӯ-джӣванам» описывает этот класс [преданных слуг Кришны].

В бенгали, санскрите и схожих языках слово «вадху» вызывает образ замужней молодой женщины с покрывалом на лице, очень радостной, но стыдливой. Чанди Дас объяснил смысл этого термина применительно к высочайшему уровню [преданных], и тот, кто знаком с его объяснением, способен понять смысл слова «вадху» в «Шикшаштакам».

вайасе киш́орӣ ра̄джа̄ра кума̄рӣ та̄хе кула-вадхӯ ба̄ла̄

(«Шри Чанди Дасера Падавали», 86.4)

[«Отроческого возраста (киш́орӣ), Она царского рода (принцесса, ра̄джа̄ра кума̄рӣ), целомудренная (кула-вадхӯ, преданная законам кулы, рода) юная жена».]

Это из объяснения Чанди Дасом первой пурва-раги Радхарани к Кришне. Он также описал опыт Радхарани, услышавшей Имя Кришны.

кеба̄ суна̄ила ш́йа̄ма-на̄ма
ка̄нера бхитара дийа̄ мараме паш́ила го
а̄кула карила мама пра̄н̣а

Радхарани: «Кто стал причиной того, что я услышала Имя Шьяма? Войдя сквозь Мои уши в глубину Моего существа, Имя Шьяма завладело Моим сердцем».]

Жены во Врадже служат своим мужьям, но внутренне они всегда думают о своем возлюбленном Кришне. Они всегда помнят игры Кришны с ними, но внешне они совершают свою работу, поддерживая свои дома, и служат своим мужьям. Шриман Махапрабху описал это Шриле Рупе Госвами.

пара-вйасанинӣ на̄рӣ вйагра̄пи гр̣ха-кармасу
тад эва̄сва̄дайатй антар нава-сан̇га-раса̄йанам

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 1.211)

[«Хотя жена, плененная тайным возлюбленным, предана исполнению своих домашних обязанностей, внутри себя она наслаждается счастьем общения со своим возлюбленным».]

Махапрабху попросил Рупу Госвами в Рамакели: «Ступай домой, продолжай работу и всегда думай о Кришне таким образом», и Шрила Гуру Махарадж интерпретировал видйа̄-вадхӯ-джӣванам точно так же.

Примечание

Шрила Шридхар Махарадж объясняет видйа̄-вадхӯ-джӣванам в двух местах в «Золотом вулкане божественной любви»:

(1) Видйа̄-вадхӯ-джӣванам: Святое Имя готовит нас к тотальному самопреданию Кришне, которое присутствует в супружеской любви (мадхура-раса), где преданные отдают себя в безграничной степени в распоряжение Кришны.

(2) Под руководством сварупа-шакти, внутренней энергии Господа йога-майи, мы приходим к концепции вадху: мы — потенция, мы должны служить Кришне безусловным образом. Вадху означает ту расу, которая дает нам полную связь с Господом (мадхура-раса).

Во втором пассаже йога-майя, сварупа-шакти Господа, есть синоним видьи. Описание Шрилой Говиндой Махараджем того, как Кришна просвещает абсолютно предавшегося преданного светом премы, также содержит эквивалент видьи [«знания»]. Подобное просветление (откровение сварупа-шакти) приносит осознание своей вечной формы в качестве вадху (жены) в Шри Враджа-дхаме. Вадху, таким образом, понимается в этом стихе не только в том смысле, что служит указанием на видью в значении шакти, женского начала, но и чтобы указать: единственная цель воспевания Святого Имени в линии Шримана Махапрабху состоит в служении Кришне в мадхура-расе под руководством Шримати Радхарани и Ее спутниц, возглавляемых Лалитой Деви и Шри Рупой.

«Шри кришна-санкиртана очищает зеркало сознания, гасит бушующий лесной пожар материального существования, проливает лунный свет на вечерний лотос благой удачи, является жизнью тех, кто просветлен супружеской любовью к Господу, увеличивает океан экстаза, является вкусом полного нектара в каждое мгновение и умащает, принося покой, все существо. Пусть шри кришна-санкиртана одержит абсолютную победу!»

Видья-вадху-дживанам

Наши проекты