Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

(1 сентября 2006 года, Калькутта, Индия)

http://www.youtube.com/watch?v=WxZmKBXVNWA&list=PL4822B8C5ACF355BF&index=26&feature=plpp_video

#00:00:06#

Шрила Прабходананда Сарасвати дал определенные указания, каким образом нам необходимо понимать славу Шримати Радхарани.

#00:00:29#

йасйа̄х када̄пи васана̄н̃чала-кхеланоттха-
дханйа̄тидханйа-паванена кр̣та̄ртха-ма̄нӣ
йогӣндра-дургама-гатир мадхусӯдано ’пи
тасйа̄х̣ намо ’сту вр̣шабха̄нубхуводиш́е ’пи

(Шрила Прабходананда Сарасвати Тхакур «Радха-раса-судха-нидхи», 1)

#00:00:54#

Дом отца Радхарани находится в Варшане. Но настроение самопредания и пранам были явлены на расстоянии. Под словами «на расстоянии» имеется в виду, что поклонение совершается в том направлении, в ту сторону, где расположен дом отца Радхарани, в Варшане, на почтительном расстоянии.

#00:01:35#

В действительности джанма (рождение) Радхарани произошло в Равеле. Это место называют Рабел или Равел. Когда мы приезжаем в Нанда-грам, нет, не в Нанда-грам — в Гокул… Посередине, не доезжая до Гокула… Я сейчас точно не помню, где именно расположен Равел. Ямуна текла там во времена Радхарани и Кришны.

#00:02:22#

Вришабхану Раджа и Нанда Махарадж — оба лидеры гопов и гопи. Они — близкие друзья. Киртида Майи (супруга Вришабхану Раджи) и мать Яшода (супруга Нанды Махараджа) также были очень близкими подругами.

#00:03:31#

Когда Кришна явился, то все пришли, чтобы увидеть Его. А когда Радхарани явилась, то все отправились к Радхарани, чтобы увидеть Ее. Все браджа-баси не живут в одном месте, они живут в разных участках леса, джунглей и пасут коров. Коровы были их главной собственностью, достоянием.

Нанда Махарадж жил в Нанда-граме, а Раджа Вришабхану жил в Варшане. Когда вы едете в сторону Говардхана из Дели, то вы проезжаете эту деревню.

#00:05:18#

Есть история, связанная с рождением Шримати Радхарани. Вришабхану Раджа отправился на Ямуну, чтобы совершить омовение, и к нему по реке, по воде, приплыл лотос, а в этом цветке лотоса лежала девочка. То была Радхарани. Вришабхану Раджа взял эту девочку, отнес Ее к себе домой и отдал Киртиде Майи.

#00:06:18#

Мы в действительности не являемся последователями бренного или материалистичного образа мыслей, мирского образа мыслей. В играх Радхи и Кришны присутствует определенная гармония, гармония с материальным миром.

Итак, Кришна родился в доме Нанды Махараджа, а Радхарани родилась в доме Вришабхану Раджи. Но к Вришабхану Радже Радхарани пришла через Ямуну.

#00:07:31#

Мы слышали о некоторых эпизодах этого явления. Радхарани ничего не видела, когда появилась на свет. Она была как бы слепа, глаза Ее были закрыты. Кришна пришел к Ней в обществе матери Яшоды. Мать Яшода пришла, чтобы посмотреть на Радхарани, и Кришна был с матерью. Когда мать Яшода взяла эту новорожденную девочку к себе на колени, Кришна был очень счастлив и явил Ей Свою божественную форму. Тогда Радхарани открыла глаза.

#00:08:50#

Эту историю я читал, когда мне было лет 10–12. Я что-то помню с тех пор. Возможно, эта история была написана Чанди Дасом.

[шлока]

и так далее, и так далее… Эта история.

#00:09:53#

Но мы, последователи Гаудия-миссии, последователи Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, должны видеть иначе. Наше видение будет иным. Мы будем иначе рассматривать явление трансцендентной Божественной Четы. Кришна сказал в Шримад Бхагавад-гите:

#00:10:28#

джанма карма ча ме дивйам
эвам̇ йо ветти таттватах̣
тйактва̄ дехам̇ пунар джанма
наити ма̄м эти со ’рджуна

(Бхагавад-гита, 4.9)

#00:10:42#

«Тот, кто понимает, — говорит Он, — явление Господа Кришны, кто подлинным образом понимает природу этого явления, тот обретет трансцендентное знание. По милости Господа Кришны чувства явятся в сердцах преданных. Они почувствуют, что это явление — дивьям».

#00:11:43#

Дивьям означает апракритам. Апракрита означает, что видимое в этом материальном мире явление, о котором идет речь, схоже с рождением в материальном мире, но на самом деле не имеет ничего общего с материей, с материальным миром. Это трансцендентная реальность.

#00:12:07#

Мы также не знаем всего в материальном мире. Рождение и смерть. Кришна сказал:

#00:12:19#

ва̄са̄м̇си джӣрн̣а̄ни йатха̄ виха̄йа
нава̄ни гр̣хн̣а̄ти наро ’пара̄н̣и
татха̄ ш́арӣра̄н̣и виха̄йа джӣрн̣а̄нй
анйа̄ни сам̇йа̄ти нава̄ни дехӣ

(Бхагавад-гита, 2.22)

#00:12:32#

Джанма-мр̣тйу-джара̄-вйа̄дхи (Бхагавад-гита, 13.9) приходят здесь одно за другим. Но явление Кришны или явление Его хладини-шакти, явление Радхарани нематериально. Господь являет Свою нара-лилу. Это явление нематериально, но трансцендентно. Однако по природе своей апракрита.

#00:13:42#

кр̣ш̣н̣ера йатека кхела̄, сарвоттама нара-лӣла̄,
нара-вапу та̄ха̄ра сварӯпа
гопа-веш́а, вен̣у-кара, нава-киш́ора, нат̣а-вара
нара-лӣла̄ра хайа анурӯпа

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 21.101)

#00:13:57#

Рупа Госвами Прабху написал очень ясно, недвусмысленно: ваикун̣т̣хадж джанито вара̄ мадху-пурӣ татра̄пи ра̄сотсава̄д («Шри Упадешамрита», 9). Речь идет о все более и более тонких и высоких измерениях реальности. Какова сущность этих уровней? Каковы эти уровни бытия?

#00:14:42#

В измерении Вайкунтхи присутствует все, в нем нет преград. По воле Господа все является в том мире ради игр Господа. Так мы можем видеть явления Матсьи, Курмы, Варахи, Нарасимхадева и так далее. За этими даша-аватарами стоит воля Кришны.

#00:15:27#

Джаядев Госвами описал их: пралайа-пайодхи-джале дхр̣тава̄н аси ведам̇ («Шри Дашаватар-стотрам», стих 1). Джаядев последовательно прославил различные божественные формы Господа, Его воплощения. Но в конце Джаядев написал: «Все, что я описал, исходит из Кришны». Заключительная шлока такова:

#00:16:01#

веда̄н удхарате джаганти вахате бхӯ-голам удбибхрате
даитйам̇ да̄райате балим̇ чхалайате кш̣атра-кш̣айам̇ курвате
пауластйам̇ джайате халам̇ калайате ка̄рун̣йам а̄танвате
млечха̄н мӯрчхайате даш́а̄кр̣ти-кр̣те кр̣ш̣н̣а̄йа тубхйам̇ намах̣

(«Шри Дашаватар-стотрам», стих 12)

#00:16:28#

Это окончательное заключение. Окончательное заключение, вердикт Джаядева: «Кришна — Высшая Личность Бога, и по Его божественной воле все является в этой материальной области бытия». Но что является? Два явления. Одно — Шакти, а другое — Шактиман, и это высшее проявление. Кришна является Шактиманом, а Радхарани — Шакти.

#00:17:43#

Эти реалии описаны в «Чайтанья-чаритамрите». Кришнадас Кавирадж Госвами написал эту «Чайтанья-чаритамриту». В ней вы прочитаете описания Кришны, Кришна-сварупы и Радхарани-сварупы.

Махапрабху задавал вопросы Рамананде Раю. Кавирадж Госвами также очень разумно определил, описал эту природу.

#00:18:27#

виш̣н̣у-ш́актих̣ пара̄ прокта̄
кш̣етраджн̃а̄кхйа̄ татха̄ пара̄
авидйа̄-карма-сам̇джн̃а̄нйа̄
тр̣тӣйа̄ ш́актир иш̣йате

(«Вишну-пурана», 6.7.61)

#00:18:40#

Виш̣н̣у-ш́актих̣ пара̄ прокта̄. Пара-шакти есть Радхарани. И Она есть хладини-шакти. Различным прославлениям Радхарани даны объяснения Раманандой Раем. Махапрабху спрашивал, а Рамананда Рай отвечал. А Кришнадас Кавирадж Госвами очень разумно, искусно представил нам их разговор.

#00:19:30#

сан̃ча̄рйа ра̄ма̄бхидха-бхакта-мегхе
сва-бхакти-сиддха̄нта-чайа̄мр̣та̄ни
гаура̄бдхир этаир амуна̄ витӣрн̣аис
таж-джн̃атва-ратна̄лайата̄м̇ прайа̄ти

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.1)

#00:19:48#

Таково объяснение. Махапрабху был источником вдохновения Рамананды Рая. И Рамананда Рай исполнился трансцендентного знания, был его обладателем. Махапрабху задавал вопросы, а Рамананда Рай давал ответы. В конце концов, Махапрабху услышал от Рамананды Рая последовательное описание — с самого начала до самой вершины. И на вершине оказалось такое явление как Враджа-лила. И эта Враджа-лила становится Гаура-лилой, аударьей.

#00:21:29#

Враджа-лила — высший дар Шри Чайтаньи Махапрабху. Вишванатх Чакраварти Тхакур дал нам это знание:

#00:21:41#

а̄ра̄дхйо бхагава̄н враджеш́а-танайа
тад-дха̄ма вр̣нда̄ванам
рамйа̄ ка̄чид упа̄сана̄ враджа-вадхӯ-
варген̣а йа̄ калпита̄

ш́рӣмад-бха̄гаватам̇ прама̄н̣ам-амалам̇
према̄ пумартхо маха̄н
ш́рӣ-чаитанйа маха̄прабхур-матам-идам̇
татра̄даро нах̣ парах̣

#00:22:11#

А̄ра̄дхйо бхагава̄н враджеш́а-танайа. Враджеш́а-танайа есть Кришна, сам Кришна, сын Нанды Махараджа.

Существует также шакти-таттва: чит-шакти, хладини-шакти. Она именуется по-разному. И так далее, и так далее — многочисленные определения, описания. Кавирадж Госвами в «Чайтанья-чаритамрите» дал эти описания. Сегодня вы можете прочитать эту часть «Чайтанья-чаритамриты».

#00:23:14#

В «Чайтанья-чаритамрите» описывается, как Махапрабху одержал верх в диспуте с Сарвабхаумой Бхаттачарьей. Эту историю Кавирадж Госвами описывает очень подробно и очень достоверно. Он дает нам подробные и достоверные описания в шестой главе Мадхья-лилы. Под поражением Сарвабхаумы Бхаттачарьи подразумевается, что он был спасен от идеала майявады.

#00:24:22#

Весь мир страдает от майявады — от Каньякумари до Гималаев люди страдают от философии майявады. Майявада — очень неблагоприятное явление. Майядеви контролирует людей с помощью майявады.

#00:24:56#

Господь Шива сказал:

майавадам асач-чхастрам
праччханнам бауддхам учйате
майаива вихитам деви
калау брахмана-муртина

#00:25:22#

Майявада — неблагоприятная философия, майявада — неблагоприятный образ мыслей, неблагоприятный стандарт мышления. Махапрабху спас Сарвабхауму Бхаттачарью от этого явления и обратил его в вайшнавизм. Тогда Сарвабхаума понял славу Рамананды Рая, то, что он вайшнав. Он не дискутировал с Сарвабхаумой, но то, что он говорил, этот идеал был явлен в сердце Сарвабхаумы Бхаттачарьи после того, как Сарвабхаума Бхаттачарья обрел милость Махапрабху.

#00:26:31#

После этого Сарвабхаума Бхаттачарья сказал Махапрабху: «Рамананда Рай — великий вайшнав. Ты отправляешься в Южную Индию, Ты должен встретиться с ним, я оскорбил его. Я критиковал его прежде, но в действительности он прав. Я заблуждался. Сейчас я понимаю. Но Ты будешь очень счастлив, если встретишься с Раманандой Раем».

#00:27:12#

Махапрабху разговаривал с Раманандой Раем на берегу Годавари. Когда мы были там, то видели это место, где состоялась их беседа. Махапрабху и Рамананда Рай были очень близкими друзьями. Махапрабху задавал Рамананде Раю вопросы, Рамананда Рай отвечал. Рамананда Рай говорил Ему: «Ты — источник моего вдохновения, благодаря которому я способен понять все. Ты задаешь вопросы, и неудивительно, что я даю ответы».

#00:28:10#

Они обсуждали Кришна-таттву и Радха-таттву. Оба эти явления были объяснены, оба объяснения были даны Раманандой Раем. Махапрабху был очень счастлив. Наконец, была явлена игра Божественной Четы — Радхи и Кришны, вплоть до вечных чувств тайных возлюбленных, тайных любовников. Было явлено то, что не написано в писаниях.

#00:28:56#

Махапрабху спросил: «Есть ли что-то большее? Можешь ли ты сказать нечто большее?» Рамананда Рай ответил: «Нет, в писаниях нет ничего большего, но я написал кое-что. Если Ты не возражаешь, я могу процитировать». Махапрабху согласился: «Да. Да, ты должен рассказать Мне». Тогда Рамананда Рай стал декламировать собственное сочинение:

#00:29:31#

пахилехи ра̄га найана-бхан̇ге бхела
анудина ба̄д̣хала, авадхи на̄ гела
на̄ со раман̣а, на̄ ха̄ма раман̣ӣ
дун̇ху-мана манобхава пеш̣ала джа̄ни’
э сакхи, се-саба према-ка̄хинӣ
ка̄ну-т̣ха̄ме кахаби вичхурала джа̄ни’
на̄ кхон̇джалун̇ дӯтӣ, на̄ кхон̇джалун̇ а̄н
дун̇хукери милане мадхйа та па̄н̇ча-ба̄н̣а
аб сохи вира̄га, тун̇ху бхели дӯтӣ
су-пурукха-премаки аичхана рӣти

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.194)

#00:30:04#

Так Рамананда Рай явил божественные игры Радхи и Кришны в настроении высочайшей божественной любви тайных возлюбленных. И Махапрабху закрыл ему уста рукой! Он сказал: «Не нужно! Остановись, умолкни! А теперь объясни Мне, как ты обрел это? Как ты узнал о подобном служении Радхе и Кришне?»

#00:30:58#

[шлока]

#00:31:17#

Во многих, столь многих шлоках прославляется Радхарани.

#00:31:24#

Кришнадас Кавирадж Госвами написал:

кункумакта-канчанабджа-гарвахари-гаурабха
питананчитабджа-гандха-кирти нинди-саурабха
балавеша-шуну-сарва-ванчхитартха-садхика
махйам атма-пада-падма-дасйа-дасту радхика

(«Говинда-лиламрита», «Шри Радхикаштакам», стих 1)

#00:31:45#

Это аштака.

Рупа Госвами Прабху также написал множество произведений, посвященных играм Радхи и Кришны. Вы знаете одну очень известную песню:

#00:32:00#

ра̄дхе джайа джайа ма̄дхава-дайите
гокула-тарун̣ӣ-ман̣д̣ала-махите

да̄модара-рати-вардхана-веш́е
хари-ниш̣кут̣а-вр̣нда̄-випинеш́е

вр̣ш̣абха̄нӯдадхи-нава-ш́аш́и-лекхе
лалита̄-сакхи гун̣а-рамита-виш́а̄кхе

корун̣а̄м̇ куру мойи корун̣а̄-бхорите
санака-сана̄тана-варн̣ита-чарите

(«Шри Радхика-става» Шрилы Рупы Госвами)

#00:32:43#

Это возвышенная песня Рупы Госвами Прабху. Она короткая, но вся полнота идеала заключена в ней. То, что он обрел в своем сердце, изошло в виде этого произведения, в виде этой песни. Ра̄дхе джайа джайа ма̄дхава-дайите гокула-тарун̣ӣ-ман̣д̣ала-махите. Гокула-тарун̣ӣ-ман̣д̣ала-махите — все были очень счастливы, когда Радхарани явилась. Все выражено в этой песне.

#00:33:36#

Прабходананда Сарасвати Тхакур написал «Радха-раса-судха-нидхи». Это его произведение, в котором описаны божественный облик Махапрабху, санкиртана и все другие явления.

#00:34:11#

йасха̄х̣ када̄пи васана̄н̃чала-кхеланоттха
дханйа̄дидханйа-паванена кр̣та̄ртха-ма̄нӣ
йогӣндра-дургама-гатир мадхусӯдано’пи
тасйа̄ намо’сту вр̣ш̣абха̄ну диш́е’пи

(«Радха-раса-судха-нидхи» Шрилы Прабходананды Сарасвати Тхакура)

#00:34:34#

Мы совершаем пранам лотосоподобным стопам Радхи и Кришны, но Прабходананда Сарасвати Тхакур говорит: «Ты должен предаться, поклониться тому месту, где родилась Радхарани, где живет Радхарани, играм, которые совершает Радхарани. Ты должен поклониться в том направлении, в направлении той стороны света, где происходят Ее игры и произошло Ее рождение. И однажды, в один прекрасный день, ты сумеешь вступить в игры Радхи и Кришны по милости Рупы Манджари». И так далее, и так далее. Описаны столь многие реалии и явления.

#00:35:52#

Махапрабху хотел утвердить положение Рупы Госвами Прабху. Поэтому Прабходананда Сарасвати и другие квалифицированные личности просили Кришнадаса Кавираджа Госвами не упоминать в своем произведении их имен, поскольку Махапрабху хотел утвердить Рупу Госвами. Я что-то слышал в этом роде от Гуру Махараджа.

#00:36:46#

Так или иначе, сегодня день явления Радхарани. Шакти, Шактиман, таттва.

#00:37:00#

ваданти тат таттва-видас
таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам
брахмети парама̄тмети
бхагава̄н ити ш́абдйате

(«Шримад-Бхагаватам», 1.2.11)

#00:37:16#

Мы — поклонники и удовлетворяющие Господа Кришну под руководством Его божественной хладини-шакти. Это нисходит через Рупу Манджари, Лалиту, Вишакху, Читру, Чампакалатику, Тунгавидью, Индулекху, Судхавирангу Деви, всех сакхи — все сакхи удовлетворяют Радхарани. Это главное явление, и мы обрели крупицы милости, пришедшей к нам через Рупу Госвами Прабху и гуру-парампару.

#00:38:23#

Шрила Гуру Махарадж по милости упомянул эти реалии в своих произведениях, когда написал о Рупе Госвами Прабху. Это произведение опубликовано в «Прапанна-дживанамритам». Прекрасная публикация.

#00:39:08#

лӣла̄-сам̇гопа-ка̄ле нирупадхи-карун̣а̄-
ка̄рин̣а̄ сва̄мина̄хам̇…

Это первая строка этой шлоки.

йат па̄да̄бдже ’рпито йат пада-бхаджанамайам̇
га̄йайитва̄ ту гӣтам
йогйа̄йогйатва-бха̄вам̇ мама кхалу сакалам̇
душ̣т̣а-буддхер агр̣хн̣ан
са ш́рӣ-рӯпах̣ када̄ ма̄м̇ ниджа-пада-раджаса̄
бхӯш̣итам̇ сам̇видхатте

(«Шримад Рупа-пада-раджах Прартхана Дашакам», стих 10)

#00:39:45#

Того, что Гуру Махарадж дал, достаточно для нас. Он явил «Бхактивинода-вираха-дашакам», где объяснил, выразил все о личности Бхактивинода Тхакура. «Дайита Дас Дашакам», а также «Прабхупада-падма Ставаках» — прославление Прабхупады Сарасвати Тхакура.

#00:40:21#

В начале «суджана̄рвуда-ра̄дхита-па̄да-йугам̇» — эта песня, затем «бхайабхан̃джана джайаш́ам̇сана…». Последняя поется в день явления Прабхупады Сарасвати Тхакура. Гуру Махарадж явил нам и Бхактивинода Тхакура, и Рупу Госвами, и Нитьянанду Прабху… В «Према-дхама-дева-стотре» он явил Бхагавана Шри Чайтаньядева. Гуру Махарадж дал нам все, и вы обрели то, что он дал. Вы получили идею.

#00:41:06#

В этих произведениях заключен трансцендентный идеал. Если мы будем читать эти шлоки, то будем в полной мере удовлетворены. Это главное. Нет необходимости отправляться куда-либо еще искать. Только в одной-единственной книге явлено все и особенно в «Према-дхама-дева-стотрам» явлена Махапрабху-таттва — истина о Махапрабху. Благодаря этому мы сумеем понять все, кто есть Кришна, кто такая Радхарани, какова природа спутников и спутниц Кришны и Радхарани.

#00:42:11#

По всему миру сегодня люди празднуют это событие и прославляют Радха-Кришну. Сварупа Дамодар Госвами сказал:

#00:42:29#

ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д

эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау

чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇

ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.5)

#00:43:04#

Бхагаван Шри Чайтанья Махапрабху явился: ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ и кр̣ш̣н̣а-сварӯпам. Мы — последователи и поклонники этой Божественной Четы под руководством Шри Чайтаньи Махапрабху. Он дал нам все. Мы получили все. И не нужно задавать вопросы в связи с этим.

#00:43:44#

Мы не читали весь «Шримад-Бхагаватам». Я не читал весь «Бхагаватам». Но я знаю, что заключено в «Шримад-Бхагаватам» и какова суть «Шримад-Бхагаватам», и я знаю это по милости Шрилы Гуру Махараджа.

Прабхупада Сарасвати Тхакур сказал: «Если мы рассматриваем нашего Гурудева на более высоком уровне, то видим в нем божественный облик Радхарани».

#00:44:34#

Джай Ом Вишнупад Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

#00:44:55#

ра̄дха-бхаджане джоди моти на̄хи бхела̄
кр̣ш̣н̣а-бхаджана тава ака̄ран̣а гела̄

(«Радхаштака», песня 8, бхаджан Шрилы Бхактивинода Тхакура)

#00:45:04#

Бхактивинод Тхакур очень ясно представил этот идеал нам.

Джай Ом Вишнупад Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Радхаштами-тиртхи ки джай!

Маха-махотсав ки джай! 

Всем преданным ки джай!

Вся слава Шри Гуру и Шри Гауранге!

Шри Шри Гандхарва-Говинда-Сундарджиу ки джай!

Харидас Тхакур ки джай!

Харинам-санкиртан ки джай!

Гаура премананде! Хари Харибол!

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Гуру Махарадж ки джай!

Переводчик: Муралишвар Дас
Транскрипцию выполнил: Лочан Дас
Редактор и составитель примечаний: Традиш Дас