Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

(24 июня 2001 года, Лахта, Санкт-Петербург)

http://harekrishna.ru/2013/09/13393-religiya-v-kali-yugu.html

#00:00:27#

Сегодня я хочу сказать несколько слов о Харидасе Тхакуре. Махапрабху был очень милостив. Когда Харидас Тхакур низошел в этот мир еще до появления Махапрабху, он уже проповедовал сознание Кришны.

#00:01:05#

Харидас Тхакур был воспитан в семье млеччх, в исламской семье. Может быть, он родился в этой семье, может быть, просто с детства был принят на воспитание. Хотя в Индии кастовая система была такова, что млеччхи, низкорожденные, не признавались в обществе, однако Харидас Тхакур был почитаем более, чем брахман.

#00:02:21#

Адвайта Ачарья, который сам занимал высочайшее положение среди спутников Махапрабху, был причиной Его нисхождения в этот мир, когда молился пятьдесят лет, — но и он оказывал особое почтение Шриле Харидасу Тхакуру. Поэтому любой человек, который пытается следовать этой истинной религии для Кали-юги — воспеванию Святого Имени, — должен памятовать о Шриле Харидасе Тхакуре.

#00:03:14#

Все, кто изучает и глубоко знает писания, также знают тот факт, что быть настоящим брахманом в этот век Кали практически невозможно. Может быть, и есть какие-то брахманы, которые внешне занимают это положение, но какова их подлинная квалификация, описанная в священных писаниях, никто не знает. Записанная в Ведах система варнашрамы соблюдается очень внешним образом. Но в связи с тем, что в нее заложен более глубокий принцип, связанный с качествами, которые несет в себе человек, никто этому уже не следует.

#00:04:41#

Брахманы функционируют как священнослужители общества. В ведическом обществе они всегда были заняты жертвоприношениями, цитированием Вед, изучением писаний и так далее. Но несмотря на то, что они исполняли внешние религиозные ритуалы, в процессе деградации Кали-юги это все больше и больше связывало их с материальным миром.

#00:05:44#

Когда я был в одном месте, которое называется Кориэлена(?), я видел, как люди (бихари) занимались поклонением, тратя на это несколько часов в день. И, может быть, в результате этого они и обретали какое-то материальное положение, но оно утрачивается очень быстро.

#00:07:33#

У каждого человека есть определенные качества, потенциал духовного прогресса, и если он будет развивать их в себе, то внешние качества не будут иметь для него особого значения. Как Шрила Харидас Тхакур, например. Он практиковал духовную жизнь и, хотя внешне был изгоем в обществе, занимал высочайшее духовное положение. Он занимал положение, которое в действительности было гораздо выше, чем социальное положение брахмана. Он занимал духовное положение — это называется сиддха-махатма. То была великая душа, которая в процессе [духовной практики] обрела все духовные качества.

#00:09:11#

Адвайта Ачарья, который был олицетворением всей брахманической культуры, явил то, как он почитал Шрилу Харидаса Тхакура. Он почитал его больше, чем кого бы то ни было из своих соплеменников, поскольку Харидас Тхакур всегда был занят проповедью сознания Кришны. И, как я уже сказал, до того, как Махапрабху низошел в этот мир, Харидас Тхакур уже проповедовал сознание Кришны.

#00:10:04#

В «Чайтанья Бхагавате», «Чайтанья-чаритамрите» описаны все эти исторические моменты. В своей жизни я всегда стремлюсь памятовать о милости Шрилы Харидаса Тхакура. Эта милость нужна мне и нужна всем вам. Я знаю, что по его милости, по милости таких, как он, все мы сможем подняться до высшего плана духовного бытия. Этот высший план — это план самоотдачи, самопосвящения.

#00:10:57#

Следует знать, что в Кали-югу никто не может следовать в чистом виде подлинной религии, поскольку в «Бхагаватам» религия сравнивается с коровой, у которой переломаны три ноги: она стоит всего лишь на одной ноге [олицетворяющей правдивость]. То есть лишь одна четвертая часть [принципов] может практиковаться в Кали-югу. Но и эта одна четвертая часть в скором времени будет уничтожена, поскольку Кали-юга продолжает свое шествие.

#00:11:55#

«Шримад-Бхагаватам», который описывает это, занимает высшее положение среди всех пуранических произведений. Поэтому не стоит заостряться на внешних аспектах материалистичной духовности, так называемой религиозности. Наша единственная надежда должна быть направлена то, что Господь прольет на нас Свою милость, наша надежда на Господа и на Его окружение.

#00:13:09#

Если мы обретем хотя бы каплю милости Шрилы Харидаса Тхакура, этой маленькой капли [будет] достаточно, чтобы мы все заняли высшее духовное положение, обрели подлинную духовную жизнь.

#00:13:24#

джа̄на̄ми дхармам на ча ме правр̣тти,

джа̄на̄мйадхармам на ча ме нивр̣тти...

[«Махабхарата»]

Каждый имеет некое представление о религии. Но обыкновенная мирская религия не притягивает человека. То, что нам нужно, это не просто религия, а милость Господа, милость преданных, которые следуют чистому вайшнавизму.

#00:14:44#

Слова Харидаса Тхакура таковы: «Когда Господь в форме Святого Имени низойдет в ваше сердце, это сердце осветит все, и тогда тьма материального существования сама покинет его. В этом сердце будет светиться Святое Имя». Харидас Тхакур выступал с проповедью и утвердил эту концепцию на большом собрании духовных личностей.

#00:15:48#

харер на̄ма харер на̄ма харер на̄маива кевалам

калау на̄стй эва на̄стй эва на̄стй эва гатир анйатха

Поэтому, не распыляясь на внешнее, мы в своем сердце будем культивировать веру в Святое Имя. Таковы наставления Шрилы Харидаса Тхакура и Махапрабху, Который говорит: «Только Святое Имя, только Святое Имя, только Святое Имя!» Поскольку в эпоху Кали нет лучшего, чем воспевание Святого Имени и следование вайшнавским принципам. Зачем нам нужны какие-то другие внешние религиозные процессы, не приводящие ни к чему?

Переводчик: Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж

Транскрипцию выполнила: Гунали Деви Даси

Редакторы: Динанатх Дас, Традиш Дас