Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

(17 августа 2003 года, Лахта, Санкт-Петербург)

Мы приехали, многие из нас приехали издалека, чтобы обрести милость этих Божеств, Шри Шри Радхи-Мадхавы-Сундарджиу. Мы приехали из Индии, и мы очень рады, что Господь принимает нас и позволяет нам быть в Его присутствии. То, что мы собираемся вместе, это все по милости Господа. Я себя сейчас неважно чувствую, поэтому не могу приходить на многие программы, не могу вовремя приходить сюда в храм. Наверное, это тоже по милости Господа, потому что здесь много достойных вайшнавов, которым Господь тоже позволяет, дает шанс общаться с другими вайшнавами. И я несказанно этому рад.

Мне очень помогают Шрипад Госвами Махарадж, Джанардан Махарадж, Авадхут Махарадж. Без них этот фестиваль, наверное, не состоялся бы. И Бхарати Махарадж помогает мне тем, что переводит. Очень хорошо, что у вас есть вопросы. А почему у вас есть вопросы? Потому, что вы недавно пришли в движение сознания Кришны, и у вас, естественно, возникают какие-то вопросы.

Жизнь, которую вы до этого вели, совершенно отличается от традиционной жизни варнашрамы. В Индии люди внутренне уже не следуют варнашраме, это очевидно. Но внешне они соблюдают многие принципы варнашрамы. Другими словами, там богатая религиозная культура. Во всех странах — разные религиозные культуры. Естественно, когда искренний искатель истины присоединяется к ведической культуре, у него возникает много вопросов, ему еще многое нужно узнать. У всех возникают вопросы.

Я вижу, что у западных санньяси и у индийских санньяси различный образ поведения, разные привычки. Некоторые, я вижу, едят ложкой, и после еды они думают, что их руки чисты, потому что они не касались пищи, и их не обязательно мыть. Внутренне, сердцем, такой человек соблюдает высшие принципы варнашрамы. Но внешне этого не скажешь. Они продолжают иметь западные привычки, следовать культуре Запада. Это не оскорбление. Если их сознание полностью погружено [в служение Богу], внешние формальности они могут и не соблюдать. Однако нужно соблюдать внешние формальности, потому что они имеют определенную ценность.

Например, прежде чем начать есть прасад, вы берете немножко [освященной пищи], прикасаетесь к своему лбу, а потом начинаете есть, выказываете почтение. Поэтому, прежде чем начать есть, нужно помыть руки, потому что вы прикасаетесь к священному прасаду. Чтобы не осквернить его, вы должны принять его чистыми руками. Маха-прасад — объект нашего поклонения, он настолько возвышен, что мы ему поклоняемся, это не обычная пища. Поэтому, когда принимаете маха-прасадам, не обязательно мыть руки, потому что его положение настолько возвышенное, что он очищает все.

Но если ваша рука дотронулась до какой-то пищи, то она в какой-то степени осквернилась, то есть стала нечистой, и когда вы потом ею предлагаете что-то другому вайшнаву или дотрагиваетесь до него, то вы передаете ему остатки после себя. Поэтому руки надо мыть. Когда вы моете руки после еды, вы открываете новую главу своей жизни. Руки надо мыть, потому что вы открываете новую главу своей жизни. Хотя некоторые просто обтирают [руки] об себя, об рубашку, и все — никаких проблем.

Но когда вы своей рукой совершили некое служение вайшнаву или приняли прасад, как бы пропустили через себя, а потом этой же рукой делаете что-то по отношению к другому вайшнаву, то вы передаете свое ему. Это не очень хорошо. Поэтому существуют разные самскары, обряды. Здесь — свои самскары. Здесь свои правила. Например, здесь едят на стуле, за столом, используя тарелку и ложку, хотя это не очень, с точки зрения Вед, правильно. Но, поскольку все это очень чисто, на Западе все чисто — и стул, и стол, и ложки, и тарелки, — то это своя самскара.

Обычно это не считается чем-то, подверженным осуждению, это не осуждается. Но я замечаю, что не всегда и этому следуют. Кроме того, существуют некие самскары, некие небольшие ритуалы, которые нужны для личного очищения, для того, чтобы человек стал более благочестивым. Поэтому у вас возникают, естественно, вопросы, каковы эти правила, мелкие правила, в соответствии с Ведами, с вайшнавской культурой. Это естественно.

Я пришел сейчас сюда, потому что знаю, что вы ждете общения со мной. Мне повезло, что со мной всегда находятся Госвами Махарадж, Ашрам Махарадж, Джанардан Махарадж, и они мне всегда помогают. Шрипад Бхарати Махарадж тоже отвечает на вопросы. Он отвечает на вопросы, и я очень доволен, что он это делает. Шрипад Акинчан Махарадж может один целое собрание держать в течение долгого времени. Я всегда об этом помню и встречаюсь с вами. Если у вас есть какие-то вопросы, то они [эти вайшнавы] квалифицированы, чтобы ответить на ваши вопросы, вы можете всегда задавать их.