Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

http://www.gaudiyadarshan.ru/features/arkhiv/pandit-shri-gadadkhar.html

https://harekrishna.ru/2017/04/24073-pandit-shri-gadadhar.html#main

Шрила Гурудев описывает состояние сердца самого близкого спутника Господа.

Перевод бенгальской статьи, опубликованной в честь дня явления Шрилы Гададхара Пандита в «Шри Гаудия Даршане» (том двенадцатый, выпуск десятый, 11 мая 1967 года)

Высочайшее совершенство в мире души состоит в переживании расы игр Шри Кришны. Расо ваи сах̣: Он есть раса. Поскольку Шри Кришна игрив (лӣла̄майа), и Его усилия, направленные на распространение расы, самопроявлены, Его природа такова, что Он порождает духовное счастье вокруг Себя. Когда Шри Кришна — акхила-раса̄мр̣та-мӯртих̣ [олицетворение нектара всех рас], сатйам̇-ш́ивам̇-сундарам [олицетворение истины, блага и красоты] — желает широко распространить Свои игры, Он разделяет Себя на членов Панча-таттвы и являет верховное величие Своего экстатического имени, формы, качеств, игр и спутников.

Шрила Кавирадж Госвами Прабху представил эту концепцию в следующем стихе:

пан̃ча-таттва̄тмакам̇ кр̣ш̣н̣ам̇ бхакта-рӯпа-сварӯпакам
бхакта̄вата̄рам̇ бхакта̄кхйам̇ нама̄ми бхакта-ш́актикам

Смысл этого стиха в том, что Шри Кришна, посредством Своей энергии, проявляет Себя в пяти формах и вечно раздает Себя. Для поддержания этих игр Шри Гауранга явился в обществе Шри Гададхара в Шри Навадвип Дхаме и начал, в должное время, Свой труд, втайне совершая игры в качестве ребенка.

Шри Гададхар Пандит остается позади Шри Гауранги, словно тень — он пребывает (букв. hangs — «маячит») позади Господа в качестве слабого, не выраженного протеста против великой кампании, совершаемой Господом, — кампании по раздаче «драгоценных камней» божественной любви из их общей сокровищницы. Шри Кришна раздает божественную любовь Шри Радхики. Сохраняя дистанцию, Шри Нитьянанда одаривает Его энтузиазмом. Шри Адвайта, Шривас и другие заняты трудом распространения Святого Имени и счастливы им заниматься. Но настроение Шри Гададхара Пандита в чем-то независимо. Он — вечный спутник Шри Гауранги; он не в силах скрыть ничего от Господа даже на мгновение, и, тем не менее, он не в силах сочувствовать или радоваться этому особому усилию Господа [брать и раздавать их совместное богатство].

Прежде всего, он возражал против санньяса-лилы Шри Гауранги. Он попытался пресечь санньясу Господа, ссылаясь на то, что Его мать нуждается в помощи. Но он не мог быть оставлен этим санньяси [Шри Гаурангой]. В проповеди — там, где другие преданные с энтузиазмом поддерживают ее, — Шри Гададхар остается молчаливым наблюдателем; он не хочет покидать свой круг — он предпочитает свое общение, свой брахманический уклад и обособленное служение у себя дома.

Там он служит Шри Гауранге согласно своим представлениям — это его неизбежная потребность и желание. Все выглядит так, словно все обретают, а он теряет. В двух словах, положение вещей таково, что Шри Гауранга словно раздает богатство Шри Гададхара, а последний испытывает известный дискомфорт. Враджа на̄ ча̄дите на̄ре, тома̄ на̄ декхиле маре, враджа-джанера ки хабе упа̄йа (ЧЧ, Мадхья, 13.146) — «Обитатели Враджи не в силах покинуть Враджу, но если они не увидят Тебя [Кришну], то умрут. Так что же им делать?» Гададхар чувствует нечто подобное.

По словам великих душ, Шри Кришна совершал игры в качестве Шри Гауранги, чтобы выплатить Свой «долг», тянущийся со враджа-лилы. Но как так? В Шри Гауранге и Его усилиях «оплатить долг» мы находим скрытое намерение увеличить этот долг и остаться навеки обязанным Своим кредиторам. В особенности по этой причине «знатоки редчайших драгоценных камней» признали Шри Гададхара Пандита в качестве Шри Радхики.

От тат сат ом.