Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

(12 февраля 1989 года, Навадвип Дхам, Индия)

http://harekrishna.ru/2011/06/8312-otvety-na-voprosy-predannyh-s-o-mavrikii.html

Шрила Говинда Махарадж: Грех. Но сева не причинит вам вреда. [Говорит на бенгали.] Если есть возможность, чтобы другой сделал подношение, то мне необязательно идти самому. Если я ашучи (нечист), то мне необязательно идти самому. Но если нет надежды, если здесь никого нет, то неужели Божества будут мучиться жаждой? В таком случае это апарадха. Я могу подумать, что ко мне придет какой-либо грех, но мне не стоит об этом беспокоиться. Я должен это выполнить. Таковы правила вайдика.

Однажды Вишвамитра Риши испытывал сильный голод. Вишвамитра Риши в джунглях предавался тапасье. Тапасья, тапасья — и он забыл о голоде, о желании принимать пищу. И он так оголодал, проявился такой голод, что он едва не оставил тело. И он искал пищу. «Где еда?» Он немедленно хотел что-нибудь [съесть], иначе он бы умер. Но в джунглях еды нет, и он искал, искал и направился к одному шабарья-гриха. Вы знаете, что значит шабарья? Низкий [социальный] класс, низкая каста, [человек] без касты. Шабарья не принадлежат ни к какой касте. Они едят собачье мясо. Индусы собачьего мяса не едят. Но те едят и собачье мясо. Это называется шабарья. Бхактивинод Тхакур говорил: шабарйа грихете манйе каива. Это называется шабарья.

[Говорит на бенгали.] Он увидел один дом того, кто готовит собачье мясо в пищу, [неразборчиво] и тут же вошел в него, но никого не увидел. Эта история приводится в «Махабхарате». В тот момент он никого не увидел, но увидел немного собачьего мяса, приготовленного или сырого, — я сейчас не могу вспомнить. Сразу же он увидел его там. Затем он подумал: «Это шабарья-гриха». И на самом деле он подумал: «Есть или не есть? Если я сейчас не съем это, мне придется умереть. Если я съем это, тогда этот грех — большой грех — обрушится на меня. Что мне делать?» У него не было времени, он решил: «Я должен съесть это немедленно. Возможно, в том будет какой-то грех, но я смогу облегчить, устранить этот грех с помощью тапасьи. Но если я не приму эту пищу сейчас, я умру». Тогда он принял это принадлежавшее шабарье собачье мясо. Это история из «Махабхараты».

Таков пример. Вопрос стоял о его жизни или смерти. Он нуждался в пище. Иначе он бы умер. Но он мог съесть что угодно. Таким образом, когда вопрос стоит о севе Божеству — если нет возможности кому-либо [другому послужить Божеству], то, кто бы там ни был, он должен идти [служить]. Он может быть дикшита или адикшита — такой вопрос не стоит. Должно предложить что-нибудь Божеству. Так.

Вайшнава-дхарма — очень простая дхарма. Но необходимо знать смысл, эссенцию этой религии.

Махананда Прабху: Суть.

Шрила Говинда Махарадж: Опять же, Арджуна может... и спасти преданных Маврикия. Гуру Махарадж был очень доволен ими. И те, кто может приехать на время Гаура-пурнимы, пусть постараются приехать сюда. Все должны поддерживать тесную связь с ашрамом своего Гурудева. Я лишь слуга этого Матха, но Гуру Махарадж дал [мне] это положение хранителя слуг, слуги-хранителя, я получил это положение. [Я] может быть хранитель, но прежде всего слуга. Я слуга. Я не хозяин этого Матха. Хозяева живут здесь: Гуру-Гауранга Гандхарва-Говинда-Сундар. Гурудев, Гауранга Махапрабху и Гандхарва-Говинда-Сундар-Гиридхари — хозяева этого Матха. Мы все — слуги. И таким образом мы будем стараться служить, в первую очередь, служить вайшнавам. Все преданные Гуру Махараджа — вайшнавы, и мы постараемся служить им. Если они приедут сюда, мы будем очень рады.

Харе Кришна.

Махананда Прабху: Джая Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья Вишнупад Шри Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Шрила Говинда Махарадж: Намасья Прабху, вы сможете остаться до Гаура-пурнимы? Нет? Будет очень хорошо, если вы останетесь до Гаура-пурнимы. Но вы не будете, не сможете остаться? Агхасья(?) Прабху? До Гаура-пурнимы [остался] всего один месяц.

[Место,] где нет преданных, где нет служителей — это не Матх. Поэтому я хочу всегда находиться в обществе преданных. Преданные приходят всегда, уезжают, приезжают, остаются здесь — это очень хорошо. И я очень воодушевлен. Когда я смотрю, как все преданные что-то выполняют, это дает мне [вдохновение]. Каждый из преданных выполняет севу нашему Матху, я очень рад видеть это. И я всегда думаю, что это принадлежит Гуру Махараджу. Это тело принадлежит Гуру Махараджу. Мы предложили это тело Гуру Махараджу во время дикши. Значит, все принадлежит Гуру Махараджу. И мы — слуги. Тому, у кого есть какая-то квалификация, — а у каждого есть некоторая квалификация, — следует использовать ее в служении Гуру Махараджу. Это очень хорошо.

Что люди могут получить от Свами Махараджа, А. Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа? Он дал всему миру харинам-санкиртану. И Гуру Махарадж дал всему миру харинам-санкиртану. Свами Махарадж давал ее в своем стиле, но некоторые пошли другим путем. Гуру Махарадж давал в своем стиле, некоторые избрали иной путь. Я очень падшая душа. Что я дам преданным? Они дали мне положение ачарьи, они не могут научить меня всему. Тогда, что же мне дать [им]? Я могу постараться немного служить. Это все.

Они дали мне весь Матх Гуру Махараджа и всех преданных. Матх принадлежит преданным, и преданные будут служить здесь. Преданный может служить по-своему — нет проблем. Все происходит в настроении служения. Харе Кришна.

Когда вы вернетесь, останьтесь здесь ненадолго, найдите время остаться здесь. Три месяца или два месяца. Вы можете остаться на два-три месяца. И мои дандават-пранамы всем преданным Маврикия, собственным преданным Гуру Махараджа.

[обрыв записи]

Адхокшаджа Прабху: Мы будем праздновать Гаура-пурниму на протяжении восьми дней. Намасья Прабху обычно играет на мриданге и поет, а я обычно говорю катху. Итак, с пятнадцатого по двадцать второе. Обычно двадцать третьего, как и здесь — вы знаете, — устраивается пир. Но на Маврикии есть люди, которые не могут прийти на следующий день, поэтому мы хотим устроить пир в тот же день, в последний день, двадцать второго. Что вы скажете об этом? На пратипати, на следующий день, гости не принимают зерновых.

Шрила Говинда Махарадж: В этой хасте «Хари-бхакти виласы» также написано: утсаванте ча паранам. Когда утсава закончена, преданные могут принять прасад. Иногда это имеет место быть. Это называется утсаванте ча паранам. И Гуру Махарадж также соглашался на это. Мы не слишком привязаны к виддхи-маргу. У нас в некоторой степени рага-марга. Также во времена Гуру Махараджа здесь, в этом Матхе, некоторые преданные в этот день также принимали прасад. Например, Хари Чаран. Кришна Шаран не принимал. Я сам тоже прежде, один или два года, принимал прасад [в этот день]. Но затем я подумал, что ночное время не подходит для того, чтобы принимать весь прасад, что подают. Моя лобха, мое влечение к прасаду: «Очень хороший, хороший прасад!» Мы не можем противиться влечению. Но потом я подумал: «Это не хорошо для меня». Я не принимаю это. В этот самый день я принимаю анукалпу. Но Гуру Махарадж говорил, что если есть необходимость, мы можем раздавать прасад и в этот день — нет проблем. Но в основном это день поста с анукалпой. Некоторые преданные также иногда принимают прасад: каждый год Хари Чаран принимает. И это разрешено Гуру Махараджем. Я не принимаю, Кришна Шаран не принимает. Может быть, Тапан принимает.

Махананда Прабху: Также для севы.

Шрила Говинда Махарадж: Да, для севы. Хари Чарану необходимо [есть] для его здоровья. Так мы и поступаем. Мы не слишком привязаны к виддхи. Но мы следуем и придерживаемся [пути] виддхи-марга, стараемся придерживаться. Но наша жизнь — это гуру-сева и вайшнава-сева. Но на Экадаши не следует есть [зерновые]. Экадаши следует почитать. И маха-двадаши. Экадаши, маха-двадаши. Преданным следует поклоняться маха-двадаши, не есть зерновых. Также и на Экадаши. На Кришна-джанмаштами мы поступаем также, но некоторые принимают прасад после джанмы (явления). Но Гуру Махарадж сказал: «Утсаванте ча паранам». После рождения Кришны и [предложения] бхоги, когда все закончено, преданные могут иногда принимать прасад. Мы придерживаемся виддхи-марга, поэтому, я думаю, проблемы нет. Но это не те правила, о которых нужно рассказывать вовне. Другим людям необходимо придерживаться [всех правил].

Но на Западе, для западных людей, некоторые правила могут быть изменены. Их можно изменять, в этом нет большого вреда. Это верно: мы не можем правильно следовать времени. Здесь и в Сан-Хосе невозможно. В нашей панджике сказано одно, а в панджике [для] Сан-Хосе должно быть сказано другое. Двенадцать часов. Но преданные не всегда могут приспособиться. Как им поступить? Таким образом, во всем можно найти правильный подход. Если вкралась небольшая ошибка — это не проблема.

Адхокшаджа Прабху: То есть в Кришна-джанмаштами нам следует начинать чтение в полночь в нашей стране, как например, когда здесь [в Навадвипе] полночь, в нашей стране 10:30 вечера. Значит, нам это делать в полночь?

Шрила Говинда Махарадж: Да.

Адхокшаджа Прабху: И, видите ли, еще одна цель нашего, в особенности моего приезда сюда: купить множество товаров. На Маврикии на одном озере есть место, куда приезжает четыреста или пятьсот тысяч человек. Обычно мы ставим две палатки: в одной мы продаем различные предметы, а в другой мы предлагаем бхогу и затем продаем прасадам. Этот человек отвечает за одну палатку... Поэтому мы должны успеть на тот рейс для этой программы.

Шрила Говинда Махарадж: Да, у вас есть должная сева. Нам нужно, мы должны выполнять свою севу. Физически мы можем остаться или не оставаться — это не важно, но умом мы должны оставаться с Гуру Махараджем и в Дхаме. Иногда мы можем установить более тесную связь с объектом издалека. Также единение в разлуке иногда лучше, чем непосредственное общение. Об этом говорится в вайшнава-шастре. Но необходимо чувство. Чувство всегда дает нам жизнь. Настроение севы и чувство — вот что необходимо. Тот, у кого это есть, очень удачлив. И это также благоприятно. Вы прилагаете хорошие усилия, продолжайте. Приближается Гаура-пурнима. Там будет какая-то сева, здесь также есть какая-то сева. Это необходимо.

Адхокшаджа Прабху: Иногда мы проводим программы вовне на различных озерах, [приходит] много людей. Когда в ашраме остается один-два человека, чтобы следить за Божествами, а все на открытых программах, хорошо ли это?

Шрила Говинда Махарадж: Если мы можем проповедовать вовне в разных деревнях — это очень хорошо. [Проповедь] в двух местах лучше, чем в одном. Проповедуйте в двух, во множестве мест. Сейчас весь мир охвачен сознанием Кришны. И по благословениям преданных Кришны это расширяется все больше и больше с каждым днем.

Адхокшаджа Прабху: У нас есть еще некоторые вопросы. Мы хотим остаться на два дня в Матхе в Калькутте, а затем [отправиться] в Джаганнатха Пури. И мы слышали, что нам нужны письма с вашим разрешением.

Шрила Говинда Махарадж: В Матх в Калькутте вы можете отправиться легко, там нет ограничений. Но в Пури я сейчас установил небольшое ограничение. Многие отправлялись туда и не совершали никакой севы. Но как их туда впускали? Особенно некоторые индусы. Западные преданные совершают какую-то севу, они живут [там] и делают какую-то севу, с западными преданными проблемы нет, но индийские преданные иногда обманывают. Плохие ребята. Было несколько случаев. Тогда я сказал, что буду давать письмо тому, кто хочет отправиться туда: вот письмо — нет проблем. [Раньше] они могли оставаться там без письма; некоторые родственники Гуру Махараджа поступали так. Десять человек жили там десять дней. Они оставались десять дней и заняли денег у управляющего храмом, но не отдали долг, не вернули деньги. Некоторые [люди] поступают так, но для преданных я не устанавливаю ограничений. Всякий преданный, кто произносит имя Гуру Махараджа, остается там. Также это было не очень хорошо для [живущих] там брахмачари. Иногда у них не бывает денег. Но я наказал им всегда служить преданным, которые приезжают туда. Они отдают свои деньги Гуру Махараджу, но с собой у них нет денег, как у Бон Махараджа. Бон Махарадж отдавал деньги здесь Гуру Махараджу, но с собой у него [денег] не было.

Махананда Прабху: Он отдал все свои деньги и отправился в Пури, там у него не осталось денег.

Шрила Говинда Махарадж: Да. Они так поступают, но есть преданные, которые находятся иногда в очень плохом положении. Поэтому тому, кто едет отсюда, из этого Матха, я даю письмо. Махананда Прабху дает письмо без проблем. Тогда без проблем можно жить там. Сейчас я ввел маленькое ограничение. Раньше его не было, год назад.

Год назад один человек...

Адхокшаджа Прабху: Последний вопрос. Мы проповедуем вовне. Какое наставление вы дадите касательно общей линии мысли, линии проповеди?

Шрила Говинда Махарадж: Линия проповеди — это, в первую очередь, харинам-санкиртана. Такова наша линия. Чайтанья Махапрабху говорил:

йа̄ре декха, та̄ре каха ‘кр̣ш̣н̣а’-упадеш́а
а̄ма̄ра а̄джн̃айа гуру хан̃а тара’ эи деш́а [1]

Кого бы вы ни увидели, старайтесь наставлять их в том, что это кали-юга-дхарма, то, что проповедовал в этом мире Чайтанья Махапрабху. В Ведах, Гите, «Шримад-Бхагаватам», повсюду, в «Кали-сантарана-упанишаде» говорится о санкиртане. Мы последователи Шри Чайтаньи Махапрабху. И таким образом посредством санкиртаны мы обязательно освободимся от майи и получим севу Радхе-Кришне во Враджа Дхаме на Голоке Вриндавана. Подобная проповедь — вы знаете. И есть книги Гуру Махараджа. Но главным образом — проповедь санкиртаны. Наша проповедь — это линия санкиртаны. А также книги Гуру Махараджа, книги Свами Махараджа, многие книги. И «Чайтанья-чаритамрита», «Чайтанья Бхагавата».

Адхокшаджа Прабху: Можем ли мы просить людей петь, как мы пели на выставке?

Шрила Говинда Махарадж: Да, да, обязательно. Махапрабху сказал, что каждый может обращаться к каждому и петь Харе-Кришна маха-мантру таким образом. Здесь нет ограничений. Только избегайте вайшнава-апарадхи. Вы должны должным образом предупредить людей, которым вы проповедуете, об этом.

Адхокшаджа Прабху: Один преданный совершает арати, как это делают в ИСККОН...

Шрила Говинда Махарадж: Делать, как в ИСККОН, — не плохо. Но, возможно, некоторые люди в ИСККОН совершают небольшие ошибки. Но я думаю, их проповедническая программа очень хороша. Ничего плохого. Внутри они делают немного неправильно. Но вовне — не знаю, но, думаю, что нет ничего плохого. Я не знаю всего об ИСККОН, но, думаю, проповедническая программа ИСККОН хороша. Но иногда Гуру Махарадж не позволял женщинам петь таким образом. Гуру Махарадж не разрешал, но женщины могут участвовать в группе санкиртаны, это допустимо. Но Гуру Махарадж не разрешал женщинам петь, как мужчинам. Есть некоторые отличия от ИСККОН.

Махананда Прабху: В ИСККОН распространяют четки, они продают четки для джапы.

Шрила Говинда Махарадж: Гуру Махарадж не продавал четки для джапы, не продавал прасад. Не продавал четки для джапы, не продавал прасад. Это не линия Гуру Махараджа. Они продают прасад, но Свами Махарадж также говорил иначе. Свами Махарадж говорил: «Я даю вам книги, а вы дайте что-то в обмен для севы. Я не продаю, мы не продаем книги — мы распространяем». Он, Свами Махарадж, назвал это «Программой распространения книг». И это очень хорошее название.

Махананда Прабху: Да, правильно — не продажа, не бизнес.

Шрила Говинда Махарадж: Не продажа. Я даю вам эту книгу, а вы выполните какую-то севу вайшнаву, Гуру. Это хорошая идея. Но ИСККОН говорит: «Мы распространяем книги», — но они не распространяют, они продают книги, тогда как мы продаем книги, не всегда раздаем. Это прозрачно. Ясно. Это очковтирательство для правительства. Но мы не продаем прасад. И харинам-джапа-мала, четки для джапы, мы не продаем. Книги можно продавать. Но мы говорим, что раздача книг хороша для нашей линии проповеди.

Уддханйа нитйа. Вы знаете это выражение? Уддханйа нитйа? Танец с поднятыми обеими руками. Гуру Махараджу не нравилось, когда это делали дамы. Дамы могут идти, воспевать, но не танцевать подобным образом, как шимпанзе.

Небольшое отличие.

Адхокшаджа Прабху: А эти предметы, можем ли мы продавать их? Различные предметы?

Махананда Прабху: Какие предметы? Не Божества, вы не можете продавать статуи, Божества Вишну.

Адхокшаджа Прабху: Нет-нет-нет, мы не продаем Божества, лишь некоторые предметы, которые покупаем здесь.

Шрила Говинда Махарадж: Да, да. Вы можете покупать и продавать предметы, без проблем. Но не джапа-малу.

Махананда Прабху: Этот Прабху ведет себя так тихо и смиренно, что не задал своих вопросов. Некоторые из заданных вопросов на самом деле его, но он выставляет Адхокшаджу Прабху вперед.

Шрила Говинда Махарадж: Если у нас есть магазин для продажи джапа-малы, то это возможно. Магазин. Мы можем продавать джапа-малу через магазин. Это бизнес, мы можем заниматься бизнесом. Как многие вещи: джапа-малу, тилаку — в магазине. Но когда это [делается] от дома к дому, это создает нехорошее впечатление. Если у меня есть магазин, я могу сказать: «Пожалуйста, приходите в мой магазин. В нем мы продаем все предметы для духовной жизни». Таким образом мы можем проповедовать, нет проблем.

Махананда Прабху: Мы не магазин, мы храм, где объясняют, как использовать эти предметы в духовной жизни. В этом разница.

Шрила Говинда Махарадж: У них другое настроение. Иначе все хорошо, все плохо. Что бы мы ни делали, может быть плохим. И все, что мы будем делать, может быть хорошим. Необходимо настроение. Когда это настроение служения — все хорошо. Хотя иногда выглядит нехорошо. В Джаганнатха Пури продают прасад. Они — панды — продают прасад. В этом нет вреда. Мы покупаем прасадам и едим. Необходимо [определенное] настроение. Кто-то открывает ресторан. В ресторане нет ничего плохого.

Адхокшаджа Прабху: То есть когда мы ходим от дома к дому, мы не продаем прасадам?

Шрила Говинда Махарадж: Нет, нет, не продаем. Мы можем сказать: «Раздаем прасад». Человек может захотеть дать мне какое-то пожертвование для севы Божествам — таким образом.

Преданный: Махарадж, мы можем продавать прасад в магазине?

Шрила Говинда Махарадж: Прасад... Магазин — это хорошо, хорошо выглядит. Магазин прасада — выглядит нехорошо.

Адхокшаджа Прабху: Допустим, у нас есть магазин. Можем ли мы готовить пирожные и продавать их? Сладости?

Шрила Говинда Махарадж: Сладости — можете. Но не говорите, что это прасадам. И на самом деле это не прасадам. Вы можете приготовить расагулы и продавать. Вы можете делать канчагулы и продавать, сундарам — что угодно, торты. Вы можете готовить и продавать — это не проблема. Но когда вы говорите о чем-то, что это прасадам, — то это не продавайте. Такое настроение. И также, думаю, это не будет прасадом. Вы можете продавать расагулы, и они могут предлагать их своим Божествам. Как мы покупаем что-то, какой-то товар в магазине. Нет проблемы. Вы можете делать что-то от двери к двери, можете продавать, как желаете. Я не знаю, какова ваша ситуация.

Адхокшаджа Прабху: Нет-нет. От дома к дому мы не продаем их, [только] в магазинах.

Шрила Говинда Махарадж: Да. Тогда в этом нет вреда. Вы можете заниматься любым бизнесом. Шакти-бизнес.

Адхокшаджа Прабху: Люди заказывают у нас торты, особенно свадебные, вместо того, чтобы покупать их в других местах.

Шрила Говинда Махарадж: Пища на заказ. Вегетарианская пища на заказ.

Адхокшаджа Прабху: И мы думаем о том, чтобы издавать своего рода журнал раз в месяц. Что-то вроде газеты, она не будет большой. Выдержки из [лекций] Гуру Махараджа, что-то в этом роде.

Шрила Говинда Махарадж: Да, это хорошо. Также я видел множество аудиозаписей нашего Гуру Махараджа, которые мы можем опубликовать [в печатном виде] в журнале.

Адхокшаджа Прабху: Значит, мы можем взять их и печатать каждый месяц. Преданные будут распространять их.

Шрила Говинда Махарадж: Я всегда хочу делать это, и я с большим вдохновением говорю это преданным. И я не устанавливаю ограничений. Во времена Гуру Махараджа я всех приводил к нему на подпись. Во времена Гуру Махараджа они просили о подписи Гуру Махараджа, и я приводил их немедленно: «Гуру Махарадж, подпишите». И они печатали.

Адхокшаджа Прабху: Нам нужно лишь ваше благословение для этого журнала.

Шрила Говинда Махарадж: Да, Прабху. Попробуйте, это очень хорошая программа. Распространение сознания Кришны через книги, через проповедь, через раздачу чего-то — очень хорошая программа. Таким образом мы обретем благо. Мы обязательно обретем некое благо.

Адхокшаджа Прабху: Мы — падшие души, мы можем не помнить, но если вы будете помнить нас...

Шрила Говинда Махарадж: Да, я всегда помню своих духовных братьев. Вы можете говорить мне, что хотите, и я буду соглашаться с вами. Но я хочу, чтобы распространялось сознание Гуру Махараджа, проповедовалось.

Махананда Прабху: Есть сознание Кришны, но Говинда Махарадж дает сознание Гуру Махараджа.

Шрила Говинда Махарадж: Да, концепцию Гуру Махараджа. Концепцию и сознание. Концепция Гуру Махараджа очень возвышенна. Все ачарьи приходили послушать Гуру Махараджа. Они — проповедники, они — учителя нашей сампрадаи, но они приходили, чтобы учиться у Гуру Махараджа. Такова концепция Гуру Махараджа. И мы хотим это прославить, распространить. Но у меня нет квалификации, то есть я один не могу сделать этого. Но я стараюсь с помощью преданных и вайшнавов, и моих благожелателей — всеми способами, множеством способов. Я не знаю английского, но я не прекращаю говорить. Я пытаюсь с тем, что у меня есть.

Адхокшаджа Прабху: Нет, все ясно, мы полностью понимаем вас. Это нетрудно.

Шрила Говинда Махарадж: Что есть у меня? Если у меня есть четыре пайсы, то я куплю вещей на четыре пайсы, но я должен открыть бизнес, пусть с четырьмя пайсами. Затем это станет десятью пайсами, одной рупией, десятью рупиями. Так капитал будет расти. Но мы не можем останавливаться. Допустим, некто не умеет плавать, и я не знаю языка, на котором он говорит. Он не умеет плавать — я не знаю его языка. И на берегу пруда есть какие-то люди, но они тоже не знают моего языка, а я не знаю их. И если некто начинает тонуть, уходит под воду, что я должен сделать? Должен ли я отправиться в университет, чтобы выучить его язык? Потому что я не знаю языка тех людей. Что мне делать? Я прежде всего должен постараться изо всех сил вытащить его из воды. И затем я буду думать, знаю я его язык или нет. Это пример Гуру Махараджа. Очень хороший пример.

Я знаю, что буду стараться с тем, что есть. Это очень хорошо, Прабху.

Адхокшаджа Прабху: Я думаю, с вашей милостью все будет, поэтому, пожалуйста, помните о нас.

Шрила Говинда Махарадж: Мы будем стараться изо всех сил.

Джая Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джая!

Джая Адхокшаджа Прабху ки джая!

Намасья Прабху ки джая!

Транскрипцию выполнила: Ниламбари Деви Даси
Редакторы: Динанатх Дас, Традиш Дас

---

[1] «Проси всех исполнять наставления Господа Шри Кришны, изложенные в Бхагавад-гите и «Шримад-Бхагаватам». Таким образом стань духовным учителем и постарайся спасти всех в этих краях» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 7.128).