Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

(19 сентября 2007 года, Лахта, Санкт-Петербург)

https://harekrishna.ru/2012/09/10978-shri-radhashtami.html#main

 

Харе Кришна! Сегодня — очень, очень благоприятный день для всех нас. Радхарани — Высшая Личность Бога и Высшая Энергия. Сегодня преданные повсюду в этом мире, во всех центрах преданных, поклоняются Им обеим [Личности и Энергии] с особым рвением. Радхаштами-титхи — это титхи, особенно благоприятное для нас, потому что в этом материальном мире явилось воплощение Радхарани.

Вечные забавы Радхи-Кришны неизменно бесконечно происходят в вечности. И их особенность в том, что они исполнены игры и могущества.

Шрила Рупа Госвами раскрывает некоторую последовательность — шаг за шагом, — каким образом это [эти игры] нисходит и возвышается [проявляются в этом мире и становятся непроявленными].

Одна шлока — према-шлока:

вaикун̣т̣ха̄дж джaнитo вaра̄ мaдху-пурӣ татра̄пи ра̄сoтсава̄д
вр̣нда̄ран̣йам уда̄ра-па̄н̣и-рамaн̣а̄т татра̄пи гoвaрдханaх̣
ра̄дха̄-кун̣д̣ам иха̄пи гoкула-патех̣ прeма̄мр̣та̄пла̄вaна̄т
курйа̄д aсйа вира̄джaтo гири-тат̣е сeва̄м̇ вивeкӣ нa кaх̣

Эта шлока очень мала, но она есть суть всех состояний игр Господа Кришны и Радхарани [1].

На самом деле в центре существует Вишну-таттва. А Вишну есть Кришна, та же таттва. «Неотличны, — говорит Шри Вьясадев. — Викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир идам̇ ча виш̣н̣ох̣ [2]». Там Они играют раса-лилу с враджа-гопи. Это называется викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир. Но кто есть викрӣд̣итам̇ — это Вишну, но на самом деле Он Кришна. Все мы знаем, что Он Кришна, что Вишну не участвует в раса-лиле. Но Ведавьяс упоминает именно Вишну. Кришна неотличен от Вишну. Но там Вишну обладает особой божественной формой, которая превосходит Вишну-лилы. Это Кришна-таттва. О ком говорится — таттва-видас таттвам̇ [3]. Он есть Вишну. Но Он обладает тремя проявлениями, положениями или играми. Это — Брахман, Параматма и Бхагаван. Но когда Он Бхагаван, тогда теизм в Нем находит свое наиболее полное развитие. Очень редко можно узнать из писаний, что Вишну всеобъемлющ. Вишну дает служение каждому. Вишну лишь принимает чествование. Но когда Вишну

сарва̄дбхута-чаматка̄ра-лӣла̄-каллола-ва̄ридхих̣
атулйа-мадхура-према-ман̣д̣ита-прийа-ман̣д̣алах̣ [4],

и когда Вишну

три-джаган-ма̄наса̄карш̣и-муралӣ-кала-кӯджитах̣
асама̄нордхва-рӯпа-ш́рӣ-висма̄пита-чара̄чарах̣ [5] —

эта форма — божественная форма Кришны. Это положение Кришны — величественнее и выше Вайкунтха-локи. Там, где Он живет, — это Голока. И это место также называется Вриндаваном. Там — форма Кришны и божественная могущественная форма Радхарани. Сила. Божественная могущественная форма. Форма хладини-шакти — это Радхарани, вечно и бесконечно играющая с Кришной.

Все уважаемые и компетентные искатели-вайшнавы очень опасаются обсуждать эту божественную игру Господа Кришны, но эта божественная игра Господа Кришны — жизнь и душа дживы.

Один высочайший преданный Махапрабху Чайтаньядева, а именно Шрила Рупа Госвами Прабху, явил желание и концепцию Махапрабху. Но наряду с ним преданный-ученик Махапрабху, Прабходананда Сарасвати, также очень уважаем преданными Махапрабху и Кришны.

йасйа̄х када̄пи васана̄н̃чала-кхеланоттха-
дханйа̄тидханйа-паванена кр̣та̄ртхама̄нӣ
йогӣндра-дургама-гатир мадхусӯдано ’пи
тасйа̄х̣ намо ’сту вр̣шабха̄нубхуводиш́е ’пи [6]

Эта шлока Прабходананды Сарасвати — очень выдающаяся шлока. Каждый знает ее — в ней упоминается дуновение воздуха от развевающегося одеяния Радхарани. Радхарани раздает еду, там сидит множество друзей Кришны. Но когда до Кришны доносится дуновение от Ее одеяния, Его чувство таково: «О, насколько же Я удачлив!» Таково положение Радхарани, с которой столь сильно стремятся обрести связь, но не обретают, или обретают некоторую связь, но с огромным трудом, все йоги, муни, риши. Дургама-гатир. Так редко можно обрести связь, подобную той, что обладает Кришна, — настолько, что даже Кришна тоже хочет почувствовать дуновение от платья Радхарани и увидеть, как Она раздает прасад.

йогӣндра-дургама-гатир мадхусӯдано ’пи
тасйа̄х̣ намо ’сту вр̣шабха̄нубхуводиш́е ’пи

Вришабханупур. Место, где родилась Шримати Радхарани, называется Вришабханупур. Раджа Вришабхану — отец Радхарани, а Киртида — Ее мать, а их царство — Варшана. И Прабходананда Сарасвати говорит: тасйа̄х̣ намо ’сту вр̣шабха̄нубхуводиш́е ’пи — «Я низко кланяюсь в сторону этого места, Вришабханупура или Варшаны, этого царства Раджи Вришабхану, где родилась Радхарани».

Чудо — обрести столь превосходное выразительное прославление Радхарани, как в этой шлоке, откуда-либо, кроме как от Рупы Госвами и Кришнадаса Кавираджа Госвами, Даса Госвами [Рагхунатха Даса Госвами]. Мы получили от них то, что иначе невозможно обрести нигде более.

Столь прекрасные шлоки Шрилы Рупы Госвами:

диси диси рачайантӣм̇ сан̃чарен нетра-лакшмӣ
виласита-кхуралӣбхих̣ кан̃джарӣт̣асйа кхела̄м [7]

и Кришнадаса Кавираджа Госвами: «Кункума туканчуна джагат бахари гаура бха» [нераспознанная шлока]. Дас Госвами также являет нам такое прославление Радхарани, что мы не способны поверить в подобное настроение, в то, что он всегда живет со Шри Рупой Госвами и всегда с Радха-Кришной на Радха-кунде. Но все же он говорит:

а̄ш́а̄бхараир-амр̣та-синдху-майаих̣ катха̄р̣чит
ка̄ло майа̄тигамитах̣ кила са̄мпратам̇ хи
твам̇ чет кр̣памайи видха̄сйаси наива ким̇ ме
пра̄н̣аир врадже на ча варору бакарина̄пи

Мы не знаем значения этой шлоки, на самом деле я не знаю ее смысла. Это действительно живет в сердце полностью предавшейся души, у которой есть любовь и привязанность, верность авторитетам. Таково положение преданного — таково, что без любви и без привязанности к спутникам Радхарани — [его] невозможно постичь. Как бы то ни было, мы услышали это: как же вы удачливы! И я, говорящий это, столь удачлив.

Сегодня день явления Радхарани. День, когда Кришна полностью удовлетворен, и все спутники Радхарани и Кришны удовлетворены трансцендентным богатством и счастьем. Преданные с таким счастьем и от всего сердца празднуют этот день! Это не обычное явление, это некое особенное богатство для трансценденталистов, пребывающих в поиске Божественной Четы.

Подобно Сите Деви, Она не была рождена, как человек. Сита Деви явилась на месте огненного жертвоприношения, вспаханном плугом Раджи Джанаки — Сита Деви вышла из земли. Также и Радхарани явилась из реки Ямуны, плывя на корабле-лотосе. Когда Вришабхану пришел к Ямуне, чтобы помолиться, Она появилась. Вришабхану Раджа забрал Радхарани домой и Киртида была очень счастлива обрести такую дочь.

В Матхура-Вриндаване Дхаме говорят, что имя этому месту Рабел. Позднее Вришабхану Раджа отправился из Рабела во Вришабханупур со всем своим царством. А в восьми километрах от этого места Нанда Махарадж также основал штаб-квартиру своего царства, богатство которого — коровы, го-дхон. И об этом очень ясно говорит пранам-мантра Кришне:

намо бра̄хман̣йа-дева̄йа
го бра̄хман̣а-хита̄йа ча
джагад-дхита̄йа кр̣ш̣н̣а̄йа
говинда̄йа намо намах̣

Это пранам-мантра Кришне[8].

Это чудо даже для всех проявлений Вишну-таттвы. Различные [святые] места удивлены, видя, что игры Радхи-Кришны происходят на Голоке-Вриндаване.

На самом деле существует три вида энергии: хладини, сандхини, самвит.

виш̣н̣у-ш́актих̣ пара̄ прокта̄
кш̣етраджн̃а̄кхйа̄ татха̄ пара̄
авидйа̄-карма-сам̇джн̃а̄нйа̄
тр̣тӣйа̄ ш́актир иш̣йате [9]

Вишну-шакти — это шакти-таттва, Радхарани. Но пара-шакти — она превосходящая или пара-шакти, владыка, высший управляющий пара-шакти, Радхарани. Кшетрагья-шакти — из этой джива-шакти происходят души-дживы, а апара-шакти — противоположна пара-шакти, в которой мы в настоящее время пленены притягательностью и обманчивым окружением майи.

ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д
эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау
чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇
ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам [10]

Одна эта шлока являет вам все о том, что есть Радха-таттва, что есть Кришна-таттва и что есть Гауранга Махапрабху-таттва, и каковы Их любовные игры с Их спутниками. Радха-Кришна — одно, но для игры, божественной игры в мадхура-раса-лиле Они разделяются. Но — деха-бхедам̇ гатау тау — эти Радха-Кришна в настоящем снова принимают единую форму как Шри Чайтанья Махапрабху, чтобы вкусить Кришна-лилу с Радхарани, высочайшую или самую возвышенную лилу.

Все эти игры Радхи-Кришны были явлены Госвами и писаниями. Они столь сильно прославляли Радхарани — особенно Радха-кунду, Шьяма-кунду и места, в которых происходят игры: на Гири Говардхане и т. д. Это явил Рупа Госвами: прамада-мадана-лӣла̄х̣ кандаре кандаре те — повсюду на Гири-Говардхане множество кундж, и кунджа-лила Радхи-Кришны происходит в разные дни, в разное время, в разных местах и т. д. Особенно во Вриндаване Рупа-Санатана отмечали некоторые особые места, где расположены раса-стхали, а также наш Шри Чайтанья Сарасват Матх. Рупа Госвами очень милостиво предоставил нам эту землю. На самом деле, это земля Рупы Госвами Прабху и Дживы Госвами Прабху — рядом с самадхи-мандиром Шри Рупы Госвами Прабху. Гуру Махарадж наказал мне, что я должен создать наш центр на Говардхане, и я сделал это, но не иначе как по воле Кришны. У меня был участок земли на границе Вриндавана — большой участок, но Кришна и Радхарани не были счастливы, и тогда буря разрушила тот дом. Я ждал, где же Радхарани предоставит нам место и через три года неожиданно получил подтверждение этому благодаря моему «мертвому» телефону. Телефон не работал, я проверял — работает он или нет, и кто-то разговаривал со мной. Я знаю того человека: он мой друг. Он сказал: «Махарадж, если ты хочешь это место Рупы Госвами Прабху, немедленно отправь кого-нибудь для регистрации. Правительство дало разрешение продавать эту землю всего на пятнадцать дней». Я спросил: «Куда я должен буду отправить деньги?» Он ответил: «Деньги — не проблема. Отправь одного человека, который сделает это». И я отправил одного человека, и он приобрел это место. Так или иначе, это место рядом с местом поклонения Радхи-Дамодара и самадхи Рупы Госвами Прабху, самадхи Кавираджа Госвами, самадхи Дживы Госвами Прабху. Через стену… Иногда я думаю, что это похоже на русский Шри Чайтанья Сарасват Матх в Москве. Каким-то образом…

У нас центр рядом с ашрамом Рупы Госвами Прабху. Кроме того, Кавирадж Госвами милостиво даровал свой ашрам, где раньше жили Радха-Вриндавана Чандра. Так столь хорошее место, высшее положение было дано нам Шрилой Рупой Госвами, Шрилой Санатаной Госвами, Шрилой Кавираджем Госвами. Мы незначительны, но удостоились такой чести и занимаем столь почетное положение в сампрадае.

Так Радха-Кришна, а также Рупа Госвами дали нам весь авторитет. И мы знаем это: вместе со «ш́рӣ-рӯпа-ман̃джарӣ-пада, сеи мора сампада» — вместе с этой песней Прабхупада Сарасвати Тхакур одарил нас такой честью. Поэтому мы столь удачливы, что занимаем такое положение в Гаудия-сампрадае. Мы получили этот престиж не дешево, и мы не желаем запросто раздавать этот престиж повсюду.

Повсюду мы видим, что Кришна вместе с Гуру Махараджем дают это нам, и мы хотим сохранить это целостным, сохранить почет и уважение к этому. Также здесь, в России, вы видите явление Радхи-Мадхавы. У меня есть объявление из газеты: «Храм Радхи-Мадхавы на пороге Ленина». Это честь. Сам Кришна дает такую честь, и это нечто, что вы не сможете остановить.

Вся могущественная игра с высшей энергией, Радхарани, вечно происходит на Голоке Вриндаване — это описание дает Кавирадж Госвами, очень кратко, но совершенно сладостным образом в «Чайтанья-чаритамрите» во второй песни и второй части [в Мадхья-лиле]. «Чайтанья-чаритамриту» составляют три части [Ади-лила, Мадхья-лила и Антья-лила]. Во второй части, восьмой главе, [так называемой] Рамананда-самваде, явлен полноразвитый теизм сознания Кришны, а также каково положение Кришны и каково положение Радхарани. Все это он дал нам сполна.

Шаг за шагом:

варн̣а̄ш́рама̄ча̄ра-вата̄
пуруш̣ен̣а парах̣ пума̄н [11] —

начиная с этой точки, варнашрама-дхармы, затем — бхакти-дхарма и т. д. и, наконец, он дает высочайшее, Кришна-севу со спутниками Радхарани. Таково высшее выражение, имевшее место в разговоре с Раманандой Раем.

Игры Радхи-Кришны — не обычная человеческая деятельность или общение. Это называется лилой — не связанными ни с чем материальным, но духовно и трансцендентно веселыми играми Господа.

Свыше сказано:

хла̄динӣра са̄ра ‘према’, према-са̄ра ‘бха̄ва’
бха̄вера парама-ка̄ш̣т̣ха̄, на̄ма — ‘маха̄-бха̄ва’

маха̄бха̄ва-сварӯпа̄ ш́рӣ-ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ
сарва-гун̣а-кхани кр̣ш̣н̣а-ка̄нта̄-ш́ироман̣и [12] —

все качества и достоинства и все богатство служения в руке, которая напрямую совершает служение Господу Кришне вместе с высочайшими спутниками: Лалитой, Вишакхой, Читрой, Чампакалатикой, Тунгавидьей, Индулекхой, Судеви, Рангадеви и множеством других манджари: Рупой Манджари, Лавангой Манджари, Анангой Манджари, Рати Манджари и другими. У Радхарани столь много спутниц, с ними Она непосредственно служит Шри Кришне, и каждый передает свое служение через сакхи и манджари. Так происходят игры Радхи-Кришны.

Мы знаем одну очень красивую и очень сладостную шлоку, посвященную Радхарани. Кришнадас Кавирадж Госвами дает некоторое объяснение этой шлоки на санскрите: девӣ кр̣ш̣н̣а-майӣ прокта̄ ра̄дхика̄ пара-девата̄. Это имена Радхарани, и особенность имен Радхарани в том, что они несут в себе определенные особые качества и красоту.

девӣ кр̣ш̣н̣а-майӣ прокта̄
ра̄дхика̄ пара-девата̄
сарва-лакш̣мӣ-майӣ сарва-
ка̄нтих̣ саммохинӣ рага̄ [13]

Мы используем их, будучи слугами группы Радхарани, нашего будущего класса слуг. Мы используем все эти имена, связанные с Радхарани, для женщин, и связанные с Кришной — для мужчин. И добавляем к этим именам Диди — Деви Даси и Дева Дас.

В «Чайтанья-чаритамрите» дается такое объяснение, толкование каждому слову:

‘девӣ’ кахи дйотама̄на̄, парама̄ сундарӣ
кимва̄, кр̣ш̣н̣а-пӯджа̄-крӣд̣а̄ра васати нагарӣ

кр̣ш̣н̣а-майӣ — кр̣ш̣н̣а йа̄ра бхитаре ба̄хире
йа̄н̇ха̄ йа̄н̇ха̄ нетра пад̣е та̄н̇ха̄ кр̣ш̣н̣а спхуре [14]

devi krishnamoyi puje radhika shadvayi
shadvendriya kore krishnera radvan [нераспознанная шлока]

Она — Радхика: шадвендрийа коре кришнера радван и пара-девата. Вся высочайшая власть в Ее руках, и Она раздает служение по всему миру. Подобным образом. Кришнадас Кавирадж Госвами взял эти совершенно чудесные слова «‘девӣ’ кахи дйотама̄на̄» из санскрита. Кимва̄, кр̣ш̣н̣а-пӯджа̄-крӣд̣а̄ра васати нагарӣ — там, где игра Кришны, в каждой части пребывает форма Радхарани. Она — Деви: пӯджа̄-крӣд̣а̄ра васати нагарӣ — Кришна полностью удовлетворен мадхура-раса-лилой с Радхарани. Она Деви. Мы не видели такого смысла в санскрите, но Кришнадас Кавирадж Госвами явил своими словами «див дато крирайа» — это не то слово «деви», под которым мы подразумеваем прекрасную небесную богиню. Это не наша идея. Кришна удовлетворен полным пребыванием, полной формой Радхарани. Таким образом: пӯджа̄-крӣд̣а̄ра васати нагарӣ.

Сегодня день явления этой Радхарани, и мы собрались вместе в этом месте, где явили себя Сами Радха-Мадхава.

Вы знаете песню, прославляющую Радхарани:

ра̄дхе джайа джайа ма̄дхава-дайите
гокула-тарун̣ӣ-ман̣д̣ала-махите

да̄модара-рати-вардхана-веш́е
хари-ниш̣кут̣а-вр̣нда̄-випинеш́е

вр̣ш̣абха̄нӯдадхи-нава-ш́аш́и-лекхе
лалита̄-сакхи гун̣а-рамита-виш́а̄кхе

корун̣а̄м̇ куру мойи корун̣а̄-бхорите
санака-сана̄тана-варн̣ита-чарите [15],

и множество песен, составленных Рупой Госвами.

Здесь Шрипад Госвами Махарадж, Шрипад Джанардан Махарадж, Шрипад Ашрам Махарадж и Шрипад Сиддханти Махарадж, всегда присутствующий Шруташрава Прабху, и другие, весьма квалифицированные, Лалита Мойи. Квалифицированные, они всегда могут по-своему прославлять. Я говорю только нечто основополагающее. Гуру Махарадж мог это делать, а я не могу подражать Шриле Гуру Махараджу. Его достоянием было делать это. Мы лишь следуем по его стопам.

Переводчик транскрипции на английском: Ниламбари Деви Даси
Редактор и составитель примечаний: Традиш Дас

---

[1] «Выше духовного царства Вaйкунтхи — Мaтхура, где сначала явился Шри Кришнa. Выше Матхуры — лес Вриндавaнa, где Кришна наслаждался танцем раса. Но еще лучше холм Говардхана, у которого проходили еще более сокровенные божественные любовные игры. Однако лучше всех — Радха-кунда, что у подножия Говардхана. Она превосходит все, ибо переполнена нектаром наивысшей божественной любви. Кто, знающий науку преданности, не будет стремиться к божественному служению Шримaти Радхарани на берегу Радха-кунды?» (Шрила Рупа Госвами «Шри Упадешамрита», 9).

[2] Шримад-Бхагаватам, 10.33.39.

[3] В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.11) говорится следующее: ваданти тат таттва-видас таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам / брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате — «Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном».

[4] «Наряду с этими шестьюдесятью трансцендентными качествами, Кришна обладает еще четырьмя, которые не проявляются даже в личности Нараяны. [Первое из них:] Кришна подобен океану, покрытому волнами игр, которые вызывают удивление во всех трех мирах. [Второе:] В Своих деяниях супружеской любви Он всегда окружен Своими дорогими преданными, которые охвачены непревзойденной любовью к Нему» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 23.82).

[5] «[Третье качество:] Мелодичной вибрацией Своей флейты Он привлекает умы всех трех миров. [Четвертое:] Его личная красота и богатство несравненны. Ему нет равных, нет никого более великого, чем Он. Поэтому Личность Господа изумляет всех живых существ в трех мирах — как движущихся, так и неподвижных. Он столь прекрасен, что Его называют Кришной» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 23.83).

[6] «Радха-раса-судха-ниддхи», 1.

[7] «Я поклоняюсь Шри Радхике, игривость ослепительно красивых глаз которой напоминает суетливую птицу кханьджана; Той, что подобна цветку малли, влекущему шмеля сердца принца Враджи, и преисполнена всех духовных качеств» («Шри Радхаштака», первая из восьми молитв, прославляющих Шримати Радхарани).

[8] «Я в почтении склоняюсь перед Высшей Абсолютной Истиной, Кришной, — покровителем коров, брахманов и всех живых существ. Я снова и снова склоняюсь перед Говиндой, дарующим радость чувствам».

[9] «Изначально энергия Кришны духовна, и энергия, известная как живое существо, также духовна. Однако существует иная энергия, называемая иллюзией, которая проявляется в деятельности ради плодов. Такова третья сила Господа» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 20.112; цитата из «Вишну-пураны», 6.7.61).

[10] «Любовные отношения Шри Радхи и Шри Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа — энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные Личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он — Сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Ее тела» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.5).

[11] «Высшей Личности Бога, Господу Вишну, поклоняются должным исполнением предписанных обязанностей в системе варн и ашрамов» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.58).

[12] «Суть энергии хладини — это любовь к Богу, а суть любви к Богу — духовная эмоция [бхава], наивысшим выражением которой является махабхава. Шри Радха Тхакурани — олицетворение махабхавы. Она — кладезь всех добродетелей, самый драгоценный камень в венце возлюбленных Господа Кришны» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.68,69).

[13] «Трансцендентная богиня Шримати Радхарани — вечная спутница Господа Шри Кришны, неотличная от Него Самого. Она — главная среди богинь процветания. Все в Ней привлекает всепривлекающего Господа, Личность Бога. Она — предвечная внутренняя энергия Господа» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.83).

[14] «“Деви” значит “блистательная и самая прекрасная”. Это слово также может означать “чудесная обитель поклонения и любовных игр Господа Кришны”. “Кришна-майи” означает “Та, для которой Кришна внутри и вне всего”. Куда она ни бросит взгляд, Она повсюду видит Господа Кришну» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.84,85).

[15] «Ш́рӣ Ра̄дхика̄-става» Ш́рӣлы Рӯпы Госва̄мӣ.