Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

http://www.gaudiyadarshan.ru/features/arkhiv/chto-est-bkhadzhan.html

https://harekrishna.ru/2019/06/chto-est-bkhadzhan-what-is-bhajan#main

Шрила Гурудев говорит о необходимости быть покорным Гуру-вайшнаву.

Редакционная статья, опубликованная в оригинале на бенгальcком языке, в журнале «Шри Гаудия Даршан», в томе пятом, одиннадцатом выпуске, в пятницу 10 июня 1960 года.

Что есть бхаджан? Служение тому, чему следует служить (бхаджанӣйа-таттва). Несмотря на то, что концепция «того, чему следует служить» находит место в сердцах людей во многих различных формах, тем не менее откровение формы «того, чему следует служить» в чистом, неоскверненном сердце есть сам Господь. Фундаментальная, изначальная форма Господа есть Нанда-нандан Кришна, акхила-раса̄мр̣та-мӯрти [олицетворение нектара всех рас], которому, ликуя, поклоняется избранная часть сонма освобожденных душ.

ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣ш̣н̣ах̣ сач-чид-а̄нанда-виграхах̣
ана̄дир а̄дир говиндах̣ сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам

(«Шри Брахма-самхита», 5.1)

[«Олицетворение духовной энергии, сознания и экстаза, Шри Кришна, который известен как Говинда, есть высший Владыка всех владык. У Него нет источника, Он сам — источник всего, и Он есть причина всех причин».]

Таково заключение Вед, Веданты, «Гитопанишад» и других писаний. Потому «то, чему следует служить» есть не кто иной, как Шри Кришна, сам Могущественный вкупе со Своим Могуществом (саш́акти-ш́актима̄н). Служение Шри Кришне не может совершать душа, наделенная мирским эго. Шрила Рупа Госвамипад сказал:

атах̣ ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-на̄ма̄ди на бхавед гра̄хйам индрийаих̣
севонмукхе хи джихва̄дау свайам эва спхуратй адах̣

(«Шри Бхакти-расамрита-синдху», Пурва-вибхага, 2.234)

[«Хотя Имя Кришны, Его облик, качества и игры не могут быть восприняты мирскими чувствами, они проявляют себя на языке и в других чувствах соответственно духу служения, присущему личности».]

Из этого стиха мы также понимаем, что Имя Кришны, Его облик, качества, игры, спутники и тождество — все это сверхъестественно. Он одаривает Своей милостью и открывает Себя чувствам лишь той души, которая наделена качествами и предана служению Ему.

Шри Гаурасундар также сказал: «Aпра̄кр̣та васту нахе пра̄кр̣та гочара: трансцендентная реальность не воспринимается мирскими чувствами». Подлинный слуга Кришны также трансцендентен. Более того,

дӣкш̣а̄-ка̄ле бхакта каре а̄тма-самарпан̣а
сеи-ка̄ле кр̣ш̣н̣а та̄ре каре а̄тма-сама

сеи деха каре та̄ра чид-а̄нандамайа
апра̄кр̣та-дехе та̄̐ра чаран̣а бхаджайа

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 4.192–193)

[«Во время инициации преданный вручает себя [Господу], и Кришна принимает его. Кришна наделяет тело преданного духовностью и радостью, и в этом сверхъестественном теле преданный служит стопам Кришны».]

В действительности преданный, посвятивший себя служению Шри Кришне, обитает в сверхъестественном измерении и служит Кришне посредством своего духовного тела. Гордость души, считающей служение Кришне материальным, есть не более чем самообман.

Здесь возникает вопрос. Ма̄йа̄-баддха джӣвера на̄хи кр̣ш̣н̣а-смр̣ти джн̃а̄на — «души, порабощенные майей, лишены сознания Кришны». Так как же могут такие души обрести подобную удачу?

Ответ: решением этой проблемы служит явление садху, Гуру и писаний.

Вопрос: но как душе достичь их?

Ответ: это возможно лишь благодаря покорному следованию (а̄нугатье). Да, покорность — единственный способ достичь служения Кришне. Склонность служить Кришне возникнет в сердце в результате покорности преданному, вовлеченному в трансцендентное служение.

Садху и писания во всех отношениях ставят под сомнение свободу души и учат тому, что покорность Господу — единственный путь, которому должно следовать. Взаимоотношения с Господом возможны лишь благодаря обществу садху (сата̄м̇ прасан̇га̄д) [1]. Жизнь вайшнавского садху — это жизнь покорности. Чувства таких садху вовлечены в служение Кришне двадцать четыре часа в сутки.

Туласидас написал:

ш́анта бад̣е парама̄ртхӣ, ш́ӣтала унки а̄м̇
тапана будха̄йата а̄ураке дхара̄йата а̄пана̄ рам̇

Потому, как только человек уподобляет свои ум и деяния умам и деяниям садху, которые в полной мере утверждены в дхарме души — дхарме служения Кришне, — он сразу же становится счастлив и достигает цели жизни.

Шри Кришне служат Его трансцендентные слуги посредством целеустремленности в практике преданности (авйабхича̄рӣ бхакти-йога) [2]. Более того, без покорности подлинному преданному Кришны преданность никогда не сможет стать непоколебимой (авйабхича̄рӣ). Таким образом, лава-ма̄тра са̄дху-сан̇ге сарва-сиддхи хайа — «все совершенство достигается одним мгновением, проведенным в общении с садху». Этот принцип — вечная истина. В молитве, обращенной к двум исполняющим желания ачарьям, мы находим:

говинда̄бхидхам индира̄ш́рита-падам̇ хастастха-ратна̄диват
таттвам̇ таттвавид-уттамау кш̣ити-тале йау дарш́айа̄н̃ чакрату

[«Шри Рупа и Шри Санатана, высочайшие знатоки Истины, показывают миру Говинду, у стоп которого Лакшми Деви (само богатство) находит прибежище, — так, словно Он драгоценный камень на их ладонях».]

Таким образом, оставаться невнимательным или пассивным в этом отношении [когда речь идет о том, чтобы найти в вайшнаве прибежище] — это единственное несчастье души. Ким адхикам ити: что мне еще сказать?

[1] Сата̄м̇ прасан̇га̄н мама вӣрйа-сам̇видо, бхаванти хр̣т-карн̣а-раса̄йана̄х̣ катха̄х̣ / тадж-джош̣ан̣а̄д а̄ш́в апаварга-вартмани, ш́раддха̄ ратир бхактир анукрамиш̣йати — [Господь говорит:] «Благодаря общению с садху, дискуссии, благодаря которым открывается Моя слава, становятся приятны слуху и сердцу. Благодаря наслаждению ими вера, привязанность ко Мне и преданность Мне — путь к свободе — развиваются очень быстро» («Шримад-Бхагаватам», 3.25.25).

[2] Ма̄н̃ ча йо ’вйабхича̄рен̣а бхакти-йогена севате / са гун̣а̄н саматӣтйаита̄н брахма-бхӯйа̄йа калпате — «Тот, кто, не отклоняясь, служит исключительно Мне с преданностью, превосходит качества материальной природы и становится достоин достичь духовного совершенства» (Шримад Бхагавад-гита, 14.26).