Бог в качестве сына
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
http://www.gaudiyadarshan.ru/features/arkhiv/bog-v-kachestve-syna.html
Шрила Гурудев говорит об основных характеристиках сладчайшего Абсолюта.
Произнесено 5 мая 1996 года.
Шриман Махапрабху учил нас:
а̄ра̄дхйо бхагава̄н враджеш́а-танайас
(«Шри Чайтанья-мата-манджуша», 1)
«Высший объект поклонения — Кришна, сын Нанды Махараджа».
Кришна — Верховная Личность Бога. Почему? Господь имеет неисчислимое множество воплощений и проявлений: Нараяна, Рама, Нарасимха, Парашурама, Матсья, Курма, Вараха, Вамана и др.; юга-аватары, гуна-аватары, манвантара-аватары, лила-аватары и другие формы. Эте ча̄м̇ш́а-кала̄х̣ («Шримад-Бхагаватам», 1.3.28) — и все они обладают Его полным божественным могуществом и являются бесконечными. Если вы что-нибудь вычтете из бесконечности или добавите что-нибудь к бесконечности, результатом все равно будет бесконечность. Такова природа бесконечности. Только Кришна является Верховной Личностью Бога, поскольку и Господь Брахма, и другие полубоги, и все воплощения Кришны, и даже Санкаршана, трансцендентная экспансия Кришны, все они служат Кришне. В Кришне мы видим Господа в качестве сына. В этой форме Кришна полностью проявлен. Если вы отец, значит, у вас есть сын; если вы слуга, значит, у вас есть хозяин; если вы друг, то у вас есть друзья. А если вы сын, тогда вы обладаете всем. Это и есть сознание Кришны. Кришна — сын Нанды Махараджа: у Кришны есть отец, братья, слуги, друзья, подруги, жены, у Него есть все. Поэтому сознание Кришны — полноразвитый теизм.
ваикун̣т̣ха̄дж джанито вара̄ мадху-пурӣ татра̄пи ра̄сотсава̄д
вр̣нда̄ран̣йам уда̄ра-па̄н̣и-раман̣а̄т татра̄пи говардханах̣
ра̄дха̄-кун̣д̣ам иха̄пи гокула-патех̣ према̄мр̣та̄пла̄вана̄т
курйа̄д асйа вира̄джато гири-тат̣е сева̄м̇ вивекӣ на ках̣
(«Шри Упадешамрита», 9)
Эту шлоку написал Шрила Рупа Госвами. Вайкунтха так прекрасна, Вайкунтха — это высшая обитель Нараяны. Но когда Нараяна является сыном Нанды Махараджа, или сыном Васудевы, согласно раса-вичару (науке о духовных отношениях) Он считается более возвышенным.
В этой шлоке Шрила Рупа Госвами использовал слово «джанитах», которое означает, что когда Нараяна принимает рождение, Он становится еще более возвышенным, и Его слава еще более трансцендентна. Никто не может контролировать Господа — Он занимает такое положение. Но когда кому-то позволено Его контролировать, Его игры становятся еще более прославленными. Когда у Абсолюта появляется хранитель, Его игры становятся сладчайшим Абсолютом, еще более прославленными.
Когда у нас нет хранителя, мы должны сами себя охранять и о себе заботиться. Но когда у нас появляется хранитель, если мы что-то сделаем не так, он нас спасет. И эта игра Господа, сладчайшего Абсолюта, наиболее почитаема. Поэтому Шриман Махапрабху сказал:
а̄ра̄дхйо бхагава̄н враджеш́а-танайас
(«Шри Чайтанья-мата-манджуша», 1)
Кришна — сын правителя Враджи. Его хранителем является Его отец, а Его игры — это сладчайший Абсолют. И это — прекрасная Реальность. Когда Кришна — сын матушки Яшоды, она наказывает Его, а Он ведет Себя, как и подобает непослушному мальчишке. Когда Он крадет масло или вытворяет что-нибудь еще, матушка Яшода Его наказывает, а Он убегает, но, поскольку Он еще не может быстро бегать, матушка догоняет Его, и Он начинает плакать.
рудантам̇ мухур нетра-йугмам̇ мр̣джантам
кара̄мбходжа-йугмена са̄тан̇ка-нетрам
мухух̣ ш́ва̄са-кампа-трирекха̄н̇ка-кан̣т̣ха-
стхита-граивам̇ да̄модарам̇ бхакти-баддхам
(«Шри Дамодараштакам», 2)
Он плачет и трет глаза, поскольку слезы мешают Ему видеть. Он убегает от нее и все время оглядывается, зная, что она собирается Его наказать. Он начинает очень быстро дышать, Его глаза полны страха — Он боится, что матушка догонит и накажет Его.
Насколько сладостной для преданных Кришны является эта игра сладчайшего Абсолюта? Вы можете что-то почувствовать. Теневая сторона этой игры из трансцендентного мира проявляется в нашем материальном мире. Здесь также существует любовь, привязанность и другие чувства. Но это — теневая сторона. Она не существует вечно, поскольку существует реинкарнация: мы постоянно переходим из одного тела в другое. В трансцендентном мире нет перерождений, мы не меняем свои тела и настроения. Там мы всегда находимся в настроении преданности, восторженной преданности, которая в материальном мире выглядит как безумие.
Настроение великих преданных в трансцендентном мире можно выразить следующим образом:
паривадату джано йатха̄ татха̄йам̇
нану мукхаро на вайам̇ вича̄райа̄мах̣
хари-раса-мадира̄-мада̄тиматта̄
бхуви вилут̣ха̄ма нат̣а̄ма нирвиш́а̄мах̣
(«Шри Падьявали», 73)
«Люди могут говорить обо мне все, что угодно: что я сумасшедший, что я безумец. Они могут оклеветать меня, но мне до этого нет никакого дела. Я провожу свою жизнь в экстазе божественной любви к Господу Кришне, и мне абсолютно все равно, что другие говорят и думают обо мне».
Наши проекты
