Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

http://www.gaudiyadarshan.ru/features/arkhiv/bezopasnoe-polozhenie.html

https://harekrishna.ru/2019/12/bezopasnoe-polozhenie-govinda-mj-08-08-1989-safe-position#main

Шрила Гурудев говорит о важности смирения и благого общения. Речь произнесена 8 августа 1989 года.

Вопрос: Шрила Свами Махарадж имел обыкновение говорить, что, когда мы обретем высший вкус, то низший вкус автоматически будет оставлен. Но мы видим, что многие преданные, которых мы считали старшими и стоящими на высокой ступени духовного развития, возвращаются к низшему вкусу. Как нам это понимать?

Шрила Говинда Махарадж: Мы можем думать, что эти люди обрели некий вкус к высшим явлениям, но это ложное впечатление. Это во-первых, а во-вторых, порой может случиться так, что великому и возвышенному вайшнаву нанесено оскорбление. Это две причины. Первая причина более распространена: считать, что ты находишься на высоком уровне развития. Однако это ошибочное представление.

Когда мы способны видеть, что находимся очень, очень низко, и видим это отчетливо, тогда можно полагать, что у нас есть шанс. Вы понимаете? Такая позиция это и есть вайшнавизм. Вайшнав всегда думает: «Я — слуга, я не владыка», а слуга слуги слуги в действительности занимает очень высокое положение.

Сам Кришна сказал в писаниях:

на ме ’бхакташ́ чатур-ведӣ мад-бхактах̣ ш́ва-пачах̣ прийах̣

«Он может быть выходцем из семьи брахманов, но не Моим преданным».

«Я всегда поклоняюсь Моему преданному, и если кто-то желает стать преданным, то он должен поклоняться Моему преданному, а не Мне лично». Это очень ясная идея. Бхактаир бхакта-джана-прийах̣. Если ты любишь меня, то люби и мою собаку. Это западное выражение. Если ты любишь меня, то люби мою собаку. Как я узнаю, что ты действительно любишь меня? Когда я увижу, что ты заботишься о нуждах моего ребенка или нуждах моего пса и относишься к ним с любовью, то буду знать, что ты любишь меня. Мы можем оценить степень нашего прогресса, судя по этому признаку. Некий «великий» преданный может думать: «О да, я прослужил Шриле Гуру Махараджу сорок два года, и потому я очень великий преданный», но подобный образ мыслей неприемлем.

Я говорю это ради блага преданных. Благословениями Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, у меня есть некоторое представление о положении преданных, учеников и Божеств в этом бренном мире. Это моя удача, позволяющая мне иногда объяснять, что есть что. Сам я отнюдь не думаю, что я хороший, что я великий вайшнав или что-то в этом роде. Я знаю, кто я, и это адекватное представление о себе.

Гуру Махарадж хотел передать мне это кресло [ачарьи Шри Чайтанья Сарасват Матха — прим. пер.] тридцать лет тому назад [то есть в 1959 году — прим. пер.], и тридцать лет я ждал. Мне известно, что это за кресло, насколько оно почетно и какова его слава. Это моя удача. Гуру Махарадж всегда говорил мне: «Говинда Махарадж, займи это кресло, займи это кресло», а я неизменно умолял его: «Махарадж, пожалуйста, подождите: я не чувствую себя достойным занять его». Но когда он потребовал от меня этого, я подчинился. Когда Гуру Махарадж потребовал, я не смог проигнорировать его волю, но, пока Гуру Махарадж просил меня мягко, с улыбкой: «Да, у тебя есть качества, позволяющие прямо сейчас занять это положение», я опасался на это решиться. Подобное сознание [отсутствия надлежащей квалификации — прим. пер.] оберегало меня.

И если оно меня не покинет, то я смогу думать, что нахожусь в безопасности. В противном случае, я могу пасть; я видел падение столь многих личностей. Поэтому я испытываю опасения и избегаю возвеличивания себя. Когда я даю посвящение, то прежде всего призываю имя моего Гуру Махараджа: «Это не моя собственность; это собственность моего Гурудева. Он доверил ее мне, и по его воле я передаю это явление вам. Сохраните его и постарайтесь культивировать». Занимая такую позицию, мы сумеем избежать катастрофы.

Вопрос: Что вы можете посоветовать западным преданным, которые еще не обрели высший вкус, и предыстория которых содержит самскары [приобретенные материалистичные привычки и тенденции], содержанием коих является вкус к низшим явлениям? Как они могут продолжить движение в направлении высшего вкуса и отказаться от попыток вновь испытать низший вкус, живущий в их памяти?

Шрила Говинда Махарадж: Этого легко достичь, если мы в состоянии следовать за зрелым преданным. Если мы постараемся следовать за ним, то сумеем проигнорировать наши самскары и все остальное. Но следовать ему необходимо совершенным образом.

Если я просыпаюсь в три утра, то и вы должны подниматься в это время. У вас нет выбора. Если я просыпаюсь и начинаю бить в колокол, то вы непременно проснетесь. Любой, кто живет в моем обществе, получит этот шанс. Но если некто спит до девяти часов, как его окружение получит этот шанс? Они не могут пойти на арати. Но любой, живущий в моем обществе, каждый день станет принимать участие в арати. Такой шанс мы получаем от преданного. Кто есть преданный? Тот, чья жизнь — двадцать четыре часа в сутки — посвящена Гуру и Кришне.

Вопрос: Как быть тому, кто живет отдельно от основной группы преданных, как это часто бывает на Западе?

Шрила Говинда Махарадж: Они могут жить отдельно в физическом смысле, но они слышали многое от Гуру и вайшнавов; кроме того, общение доступно им посредством священных писаний. Если возникают трудности или вопросы, то они могут адресовать вопросы своему учителю. Нет иного пути.

Но мы не нуждаемся в чем-то сверхъестественном. Наша практика очень проста. Какова она? Джӣве дойа̄ на̄ме ручи ваиш̣н̣ава-сева̄ [быть милостивым ко всем душам, наслаждаться вкусом [воспевания Святого] Имени и служить вайшнавам]. Это очень просто. Мы должны воспевать Харе Кришна без оскорблений и оказывать почтение другим.

тр̣н̣а̄д апи сунӣчена тарор ива сахиш̣н̣уна̄
ама̄нина̄ ма̄надена кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣

Мы воспеваем Харе Кришна маха-мантру, мы читаем книги и пытаемся служить вайшнавам, Гуру и Кришне. Если у меня появляется возможность послужить преданным рядом со мной, то я должен это сделать. Я попытаюсь. Это очень просто.