Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

(19 января 2007 года. Навадвипа Дхама, Индия)

https://harekrishna.ru/2023/03/audarya-lila-govinda-mj-19-yanvarya-2007#main

 

Говинда Махарадж: Это ватсалья-раса — означает родительство — родительское служение и родительская любовь в играх Шачидеви. Это совершенно нормальное явление.

#00:00:16#

Преданный: Мой вопрос немного об ином, Махарадж. Я говорю о том, что Бхактивинод Тхакур заявляет о своем желании вернуть Махапрабху в Навадвипу. Он испытывает чувства, аналогичные чувствам обитателей Вриндавана, которые хотели вернуть Кришну во Вриндаван. И он говорит, что мать Шачи идет в дом Адвайты Ачарьи в этом настроении. Она желает вернуть Махапрабху в Навадвипу, чтобы Он танцевал там и пребывал там, как прежде, до того, как принял санньясу.

#00:01:07#

Говинда Махарадж: Это чувство Бхактивинода Тхакура. Здесь вопрос следующий. Шачимата пришла в дом Адвайты Ачарьи, чтобы там встретиться с Махапрабху. Это совершенно нормальное явление. Когда Махапрабху планировал принять санньясу и покинуть дом, то об этих планах знали только пять человек. Они знали, что Махапрабху примет санньясу, и Шачимате это было известно, поскольку Махапрабху поставил ее в известность. Шачимата приняла этот план, это намерение, но скрипя сердце. Шачимата испытывает ватсалья-расу, и она всегда опьянена этим духом ватсалья-расы. Когда Махапрабху заявил ей, что санньяса необходима ради спасения обусловленных душ: «Я явился в этот мир с этой целью, сказал Он ей, — ты должна дать Мне позволение покинуть дом», — что на это могла сказать Шачимата?

#00:02:32#

В их доме, в доме Махапрабху, жили только Вишнуприя Деви и Шачимата. Никого больше не было. Как они станут жить? Как они станут выживать, поддерживать друг друга, — об этом не думала Шачимата. И Махапрабху совершенно об этом не думал. Он хотел принять санньясу ради блага обусловленных душ, Он хотел спасти эти обусловленные души, ради этого Он пришел в этот мир, и Он заявил об этих планах Шачимате и явил ей Свой духовный образ. И Шачимата приняла Его намерение, но с тяжелым сердцем. Она поняла, что санньяса необходима, [это] то, что делает Нимая совершенным. Это она понимала. Но с того дня Шачимата перестала принимать пищу.

#00:03:39#

Чандрашекхар Ачарья сообщил ей о том, что Нимай принял санньясу и направился в дом Адвайты Ачарьи, а Нитьянанда Прабху сообщил ей: «Чандрашекхар Ачарья послал меня с тем, чтобы Я доставил тебя к Нимаю», имя которого после принятия санньясы стало Шри Чайтаньядев. Нитьянанда Прабху сообщил о том, что все преданные, если они хотят увидеть Чайтаньядева (Он знал, что все они хотят с Ним встретиться, Его увидеть), могут приехать в Шантипур. Они встретятся с Махапрабху, и это будет их последняя встреча, после которой Махапрабху уйдет, возможно во Вриндаван, возможно в Пури, — это еще не было решено. И все преданные отправились на эту встречу. Шачидеви в обществе преданных тоже пошла, но она не принимала пищу до момента встречи с Нимаем.

#00:05:19#

[санскрит]

В книге сказано, что двенадцать дней она постилась, и после двенадцатидневного поста Шачимата накормила Нимая. Она хотела накормить Нимая, поскольку Нимай никогда не мог вернуться домой [после принятия Им санньясы], она это знала. Это была ее последняя встреча с Нимаем, во время которой она хотела Его накормить. Но Вишнуприя Деви не пошла на встречу с Ним, поскольку связь с Вишнуприей [буквально] незаконна с точки зрения священных писаний. Поскольку она бывшая супруга [Нимая], она не может встречаться с мужем, который стал санньяси. Для ватсалья-расы есть доступ в измерение санньясы, но не для мадхурья-расы. Таковы правила.

#00:06:31#

Итак, Шачимата пошла туда, приготовила пищу, накормила Нимая и сама приняла прасад в том доме. А после этого, десять дней или, возможно, двенадцать дней, в доме Адвайты Ачарьи оставался Махапрабху, и они готовили для Него, и Шачимата тоже готовила для Него. Она сказала: «Я буду Ему готовить, потому что это мой последний период общения с Ним. Я хочу Его кормить!»

#00:07:20#

Благодаря тому, что преданные это приняли, одобрили, она с великим счастьем готовила для преданных и для Нимая прасадам. Здесь нет ни малейшего намека на кришна-лилу — то, о чем вы говорите. Это естественно для гаура-лилы. Гауранга Махапрабху принял санньясу. Он не может встречаться со Своими близкими родственниками, но Шачимата относится к особой категории и занимает особое положение, которое на самом деле стоит над всеми правилами. И священное писание также говорит, что санньяси может встречаться со своими родителями — вплоть до ватсалья-расы. А Нитьянанда Прабху был лидером, который возглавлял эту группу преданных. И Он послал в Навадвипу, в Маяпур, гонца, и преданные пришли в дом Адвайты Ачарьи, чтобы встретиться с Махапрабху.

#00:08:54#

Это все Махапрабху аударья-майя-лила-виграха — игры Господа Нитьянанды Прабху, Махапрабху. Здесь не демонстрируются те реалии, те чувства, что [проявляются] в кришна-лиле, — это чистой воды гауранга-лила. Но кришна-лила связана с этим, имеет отношение к этой лиле — кришна-анусандхан [поиск Шри Кришны]. Махапрабху опьянен играми Кришны. И Он Кришна, который принимает сердце и сияние Радхарани, испытывает чувства Радхарани. Махапрабху все время ищет Кришну: где Кришна? Этот дух разлуки с Кришной Ему присущ, и этот дух достигает пика, зенита в личности, в сердце Шримати Радхарани, в сиянии Радхарани. Сияние Радхарани и сердце Радхарани принимает Махапрабху. И Он опьянен этим. И это Он демонстрирует в доме Адвайты Ачарьи.

#00:10:28#

Когда Адвайта Ачарья по вечерам начал совершать санкиртану, грандиозную санкиртану (санкиртана всегда происходит в Его доме, но тут речь идет о грандиозной санкиртане со множеством участвующих преданных), великую санкиртану, то сам Адвайта Ачарья лично пел песню:

#00:11:01#

ки кахиба ре сакхи а̄джука а̄нанда ора
чира-дине ма̄дхава мандире мора[1]

Это песня, в которой говорится о встрече с Кришной. Эта песня [изошла] из уст Радхарани, это Ее песня.

ки кахиба ре сакхи а̄джука а̄нанда ора
чира-дине ма̄дхава мандире мора

«Теперь Кришна идет в Мой дом. Как Мне выразить безграничную радость Моего сердца? Великую радость Я испытала сегодня».

#00:11:47#

Таков смысл этой песни. Адвайта Ачарья был в высшей степени опьянен, потому что Махапрабху пребывает в Его доме, а Адвайта Ачарья знает, что Махапрабху — это Кришна. Но, услышав эту песню, Махапрабху не был доволен. Махапрабху в полной мере усвоил настроение, дух Радхарани, и в этом духе, в этом настроении Он ищет Шри Кришну. Этот дух разлуки достигает своего зенита в сердце и чувствах Радхарани. Адвайта Ачарья начал петь эту песню, а затем остановился. И Махапрабху позвал Мукунду и сказал ему: «Теперь ты пой!» Махапрабху не пел, Он сам лишь танцевал. И Мукунда запел:

#00:13:16#

ха̄ ха̄ пра̄н̣а-прийа-сакхи, ки на̄ хаила море
ка̄ну-према-виш̣е мора тану-мана джаре[2]

…ка̄ну-према-виш̣е мора тану-мана джаре

Мукунда знает сердце Махапрабху, он знает, какую песню Махапрабху хочет в настоящий момент услышать, и он начал петь такую песню. Это чистой воды дух разлуки с Кришной. Сам Махапрабху танцевал, и Нитьянанда Прабху и другие оберегали Махапрабху от падения. Многие события происходили.

#00:14:25#

Услышав эту песню, Махапрабху начал испытывать крайнюю степень разлуки с Кришной, но в этой разлуке присутствует встреча. И эту песню они пели. Так было. Это дух и настроение Адвайты Ачарьи. Его видение таково: «Кришна тождественен Гауранге, а Гауранга пребывает в Моем доме, и Я испытываю великую радость от того, что Он в Моем доме». А̄нанда ора. В этой песне такое настроение: «Я не в силах сказать, насколько Я счастлив! Чира-дине ма̄дхава мандире мора. Он в настоящее время пребывает в Моем доме».

#00:15:26#

[шлока]

Это песня Адвайты Ачарьи. Но это иное настроение, отличное от настроения Махапрабху. И Махапрабху не был рад, когда услышал это. Но Махапрабху наслаждался обществом преданных, и Он ничего не сказал. Махапрабху пребывает в настроении разлуки, и поэтому Адвайта Ачарья прекратил петь эту песню, и Махапрабху сказал Мукунде: «Мукунда! Пой Мою песню!» И Мукунда начал петь:

#00:16:18#

ха̄ ха̄ пра̄н̣а-прийа-сакхи, ки на̄ хаила море
ка̄ну-према-виш̣е мора тану-мана джаре

Это великая благая удача для меня, что после трех инсультов и двух сердечных приступов я по-прежнему в состоянии вспоминать эти строки. Это благая удача!

#00:16:54#

[шлока]

Двенадцать дней длился этот фестиваль в доме Адвайты Ачарьи, и потом встал вопрос, куда пойти Махапрабху. Он хотел идти во Вриндаван. Советуясь с преданными, Он хотел избрать для себя место, в котором станет жить после [принятия] санньясы. И Шачимата сказала: «О сын! Ты не сможешь вернуться домой, поэтому Ты можешь жить где-то [поблизости]... Но если это будет Навадвипа, то это не будет хорошо, это будет плохо. Ты можешь пойти во Вриндаван, но Вриндаван настолько далек, из Навадвипы люди не ходят во Вриндаван. Я не могу пойти туда. Но мне нужны известия о Тебе, я хочу знать, что с Тобой происходит, что Ты ешь. Но мне не легко будет получать известия о Тебе, если ты станешь жить во Вриндаване. Но если Ты станешь жить в Пури, то я каждый день смогу получать известия о Тебе, поскольку каждый день люди ходят из Навадвипы в Пури в Джаганатха-ашрам. Это будет очень хорошо, если Ты сумеешь жить в Пури-дхаме».

#00:18:55#

Несомненно, это божественная воля Махапрабху, но когда Шачимата сделала такое предложение, то все бхакты, все преданные приняли очень счастливо эту идею, и Махапрабху также ее принял и сказал: «Это очень хорошо!»

#00:19:12#

Таким образом, внешне все произошло так, и по прошествии двенадцати дней Махапрабху направился в сторону Пури из Шантипура. Затем Он достиг Ремуны, Бхалешвара (?)[3], затем Сакхи Гопала, до этого Он достиг Джаджпура. То есть сначала Джаджпур, потом Ремуна, Сакхи Гопал, Атаранала и Пури[4]. Таков был путь, маршрут Махапрабху.

#00:20:00#

Из Атараналы Махапрабху демонстрировал до известной степени гнев — так случилось. Поскольку Нитьянанда Прабху сломал и выбросил данду — символ санньясы, посох санньяси (возможно, около Атараналы это случилось). И Махапрабху был разгневан. Он сказал: «Я не пойду с Тобой! Или Ты иди первым, или Я пойду первым». И они [Его спутники] Ему сказали: «Ты иди первый!»

#00:20:54#

Махапрабху был быстрым и преданные не могли за Ним поспеть. Он очень быстро ушел, буквально бежал, стремился достигнуть Джаганнатха. Он вошел в храм и хотел обнять Джаганнатха. И упал в обморок. При этой сцене присутствовал Сарвабхаума Бхаттачарья. Панды хотели побить Махапрабху и выкинуть Его [наружу]. Но Сарвабхаума Бхаттачарья, увидев Его настроение, понял, что… Этот Сарвабхаума Бхаттачарья обладал глубоким знанием священных писаний, и он увидел симптомы кришна-премы в личности Махапрабху. Он был священником, главой всех священников, и он сказал пандам: «Не делайте этого! Отнесите этого санньяси в мой дом». И они отнесли Его в дом Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Впоследствии туда пришли преданные, которые искали Махапрабху.

#00:22:36#

Там был родственник Сарвабхаумы Бхаттачарьи — Гопинатх Ачарья. Гопинатх Ачарья видел и знал, что эти преданные из Навадвипы, он сам был родом из Навадвипы, и он отвел эту группу преданных в дом Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Такова история тех событий.

#00:23:11#

Мы будем искать или не будем искать сходства с кришна-лилой. Для нас это лучшее… Гаура-лила независима от кришна-лилы. Она аударья-лила. Мадхурья-лила существует независимо от нее — это кришна-лила. Богатство ватсалья-расы в высшей степени проявлено, достигает своего пика, зенита в личности Шачиматы.

#00:23:48#

Больше того, есть пять мест, куда Махапрабху всегда является. Махапрабху может жить во Вриндаване, в Двараке, в Пури, где угодно, но когда Нитьянанда Прабху танцует где бы то ни было, Махапрабху присутствует при этом танце. Многие преданные были способны это видеть, и [они] это видели, и это записано.

#00:24:23#

ш́ачӣра мандире… нитйа̄нанда-нартане
ра̄гхава-бхаване
ш́рӣва̄са-ан̇гане…[5]

Это четыре места. Шривас-анган: [когда] Шривас Пандит совершает санкиртану в своем доме, Махапрабху является в нем. Махапрабху может жить в Пури, Двараке, где угодно. Но когда Шривас Пандит совершает санкиртану в своем доме, Махапрабху является в нем. И когда Нитьянанда Прабху танцует где бы то ни было, Махапрабху является там. И где бы ни готовила Шачимата, когда она готовит в своем доме и предлагает пищу божествам (Адхокшадже или Нараяне — я позабыл), а потом, предложив пищу божествам, она предлагает прасад Нимаю, то она видит, как Нимай приходит и принимает прасад. Она видела, как Нимай принимал прасад! В доме Шачиматы присутствует Нимай.

#00:26:05#

Махапрабху попросил Дамодара охранять их дом — дом матери. Он сказал ему: «Передай Моей матери, что Я всегда с ней. Когда она готовит и предлагает Мне прасад, то Я принимаю его. Это уже происходило в такие-то и такие-то дни, — Он указал эти дни. — Я принял в эти дни прасад, напомни Моей матери об этих эпизодах, и Моя мать поймет, о чем речь».

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Ачарья Махарадж: Джай Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

Джай Гуру Махарадж ки джай!

Всем собравшимся преданным ки джай!

Харидас Тхакур ки джай!

Нитай-Гаура Харибол!

Переводчик: Муралишвар Дас
Транскрипцию выполнила: Лилавати Деви Даси
Редактор: Традиш Дас