Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж

(9 августа 2012 года, Лахта, Санкт-Петербург)

Однажды Гурудева спросили: почему Шрила Прабхупада дал Гауру-Нитая, а в храме в Сан-Хосе поклоняются Гауранге? Гурудев ответил, что Гаура-Нитай — это аударья-лила, Он раздает Себя падшим душам. Но когда Гауранга без Нитьянанды, Он пребывает в умонастроении мадхурья — ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам [1], Он переживает чувства Радхарани. Поэтому Нитьянанда Прабху появляется и исчезает, чтобы дать Ему возможность пережить то, ради чего Он пришел.

Я задал Гурудеву следующий вопрос: «Шрила Прабхупада дал Гауру-Нитая, наградил падшие души милостью Гауранги и Нитьянанды, а вы дали нам еще более возвышенную идею: Махапрабху переживает Свои внутренние чувства. Но где тогда Нитьянанда Прабху? Как это понять, ведь без милости Нитьянанды мы не можем осознать это?» Гурудев подумал и сказал: «Нитьянанда Прабху в данном случае принимает форму Гуру». В «Чайтанья Бхагавате» мы узнаем, что Нитьянанда принимает форму постамента, зонта, лампады, мриданги, каратал, Нитьянанда Прабху становится храмом, Он — Ананта.

В Таиланде у асаны, на которой сидит Гурудев, есть капюшон в форме змей — Ананта распространил Себя в асану, Свой вечный облик. Распространяя Себя в разные формы, служа Кришне таким образом, Он приходит как Гуру. Гурудев явил это уникальное откровение. Нитьянанда присутствует, в противном случае мы не смогли бы понять высшие идеи.

Гуру — это нечто динамичное. Гуру — это не портрет, не фотография. Это тот, кто может явить нам истину, дать нам соприкоснуться с высшим миром. Между вашим компьютером и интернет-провайдером должен быть вай-фай-модуль, без него связь не может осуществляться. Гуру осуществляет эту функцию, через него поток проходит в сердца живых существ, поэтому Шрила Шридхар Махарадж сказал: Гуру-Гауранга Радха-Мадхава — полноразвитый теизм. Без Гуру, без Гауранги это недостижимо.

Транскрипцию выполнила: Ревати Деви Даси
Редакторы: Шьяма Рупа Деви Даси, Динанатх Дас

[1] Ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д, эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау / чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇, ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам — «Любовные отношения Шри Радхи и Шри Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа — энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные Личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он — Сам Кришна, Который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Ее тела» (Шрила Сварупа Дамодар Госвами; приводится в «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Ади-лила, 1.5; 4.55)).