Размышления во время фестиваля в честь дня ухода Гурудева

http://www.gaudiyadarshan.ru/features/arkhiv/khram-lyubvi-i-nezhnosti.html

Вчера и сегодня здесь, в Шри Чайтанья Сарасват Матхе в Шри Навадвип Дхаме, мы праздновали божественный день ухода Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа. Утром, днем и вечером вчера, а также сегодня утром преданные говорили о божественных качествах и деяниях Шрилы Говинды Махараджа.

Лейтмотив их речей, исходящих из самых сердец, был один: не знающая себе равных любовь и нежность Шрилы Говинды Махараджа, которая проявлялась в его отношении к людям. Преданные снова и снова восторгались способностью Шрилы Говинды Махараджа преодолевать языковые, культурные, географические и социальные барьеры и находить путь к сердцам бесчисленного множества удачливых душ.

Фестиваль был посвящен открытию самадхи-мандира Его Божественной Милости, именуемого Храмом любви и нежности. Название самадхи-мандира было выбрано лично Шрилой Бхакти Нирмалом Ачарьей Махараджем в совете со Шрилой Госвами Махараджем и другими преданными. Название храма относится к тем любви и нежности, которые Шрила Говинда Махарадж олицетворял и проявлял в отношениях с преданными и удачливыми душами. С этим явлением перекликается мысль, которую Шрила Шридхар Махарадж выражает в своих «молитвах в разлуке со Шрилой Сарасвати Тхакуром»:

ва̄тсалйам̇ йач ча питро джагати бахуматам̇ каитавам̇ кевалам̇ тат
да̄мпатйам̇ дасйутаива сваджана-ган̣а-кр̣та̄ бандхута̄ ван̃чанети
ваикун̣т̣ха-снеха-мӯртех̣ пада-накха-киран̣аир йасйа сандарш́ито ’сми
йатра̄сау татра ш́ӣгхрам̇ кр̣пан̣а-найана хе нӣйата̄м̇ кин̇каро ’йам

(«Шри Дайита Дас Дашакам», 3)

«Родительская любовь, столь превозносимая в этом мире, — великий обман, ибо она препятствует хари-бхакти. Почитаемая обществом супружеская любовь — не что иное, как разбой (потому что она отнимает у мужа и жены стремление обрести сокровище любви, не оскверненной поверхностными семейными предрассудками). А мирская дружба — всего лишь ложь. Я бережно собрал искры этих мыслей из сияния лучей, исходящих от кончиков пальцев на святых стопах той великой личности, которая олицетворяет собой надмирную любовь. О Дина-наяна, где бы ни была та великая душа, молю, скорей отведи этого слугу к ней!»

В этом стихе Шрила Шридхар Махарадж описывает Шрилу Сарасвати Тхакура как вайкун̣т̣ха-снеха-мӯрти, олицетворение надмирной любви. Термину «Вайкунтха» дается такое определение, как вигата кун̣т̣ха йасма̄д: «то, что не имеет границ», «неизмеримое» или «бытие, свободное от тревог».

Описывая Шри Гуру таким образом, мы можем прийти к пониманию Шри Гуру, согласно которому Шри Гуру есть олицетворение любви, которая не может быть ограничена, которая может проявить себя где угодно, повсюду (в любой момент времени, в любой точке пространства и в любых обстоятельствах ограниченного, конечного мира) — в безграничной степени. Речь идет о том, что нежность Шри Гуру затмевает все мирские проявления нежности и любви (которые, как правило, относятся к взаимоотношениям этого мира). Когда речь идет о божественной нежности, то чувство нежности получает новое определение и иное направление. Проявляется абсолютная, божественная, чистая и всемогущая природа истинной нежности. Более того, «безграничная нежность» (вайкун̣т̣ха-снеха) означает не только то, что не ограничено материальной природой, но также явление вечно свежее, вечно растущее, вечно углубляющееся в своей непреодолимости (то, что не ограничено по самой своей природе).

Наряду с этим, фраза «вайкун̣т̣ха-снеха-мӯрти» может означать «олицетворение нежности» и ту реальность, которая, благодаря безграничной нежности, не может быть измерена, ценность которой невозможно подсчитать или измерить. Это не в силах конечной души. Далее и более того, этот термин может означать персонификацию нежности, лишенной тревог; нежности, которая уносит все тревоги (порождаемые иллюзией, мирскими страданиями или разлукой с любимыми).

Познавая все эти взгляды на природу этого явления, можно научиться давать должную оценку Шри Гуру и медитировать на божественную форму Шрилы Говинды Махараджа в его Храме любви и нежности.

Другая идея, возникающая в связи с названием храма, состоит в том, что Шрила Говинда Махарадж не только олицетворял божественную нежность, но был выдающимся, не знающим себе равных принимающим эту нежность и тем, кто дает ей должную оценку. На протяжении всей своей жизни он демонстрировал настроение и поведение того, что был неразрывно связан узами любви и нежности со своим Гурудевом, Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем, и милость, которую он получил от Шрилы Шридхара Махараджа.

В своих выступлениях преданные также много говорили о том, что Шрила Говинда Махарадж, в своей проповеди, всегда делал величайший упор на совет Шримана Махапрабху практикующим: совет, следование которому позволяет избежать нама-апарадхи.

тр̣н̣а̄д апи сунӣчена тарор ива сахиш̣н̣уна̄
ама̄нина̄ ма̄надена кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 17.31)

«Тот, кто чувствует себя ниже (смиреннее) травинки, кто смирен, как дерево (и, подобно дереву, готов питать все и вся), и кто оказывает почтение всем и каждому, не желая почтения в свой адрес, тот способен всегда воспевать Святое Имя и славу Господа Хари (чисто, без оскорблений)».

Шрипад Бхакти Судхир Госвами Махарадж поделился с нами следующим: по его словам, однажды он спросил у Шрилы Говинды Махараджа, как тот пришел к осознанию того, что это положение (тр̣н̣а̄д апи сунӣчена) является самым существенным для людей, стремящихся обрести чистую преданность. Он (Госвами Махарадж) объяснил, что ожидал услышать ответ, заключающий комментарии из священных писаний или связанный с неким глубоким рассмотрением этого явления, но был приятно удивлен, когда Шрила Говинда Махарадж ответил: «Махарадж, я осознал это (необходимость смирения, терпения и почтения) из отчаяния, вынужденно».

Преданные много говорили о выдающейся способности Шрилы Говинды Махараджа представлять гаудия-сиддханту и обучать своих последователей посредством юмора и глубокого анализа, казалось бы, простых обстоятельств.

Излияния чувств сердца, воспоминания и выражения веры преданных, которые мы удачливы были слышать и наблюдать в течение последних двух дней, намного превосходят то, что можно с легкостью вспомнить и суммировать здесь.

В целом мы можем сказать на основе наших наблюдений, сделанных во время фестиваля, посвященного уходу Шрилы Говинды Махараджа, что та высокая оценка, которую мы даем словам Шрилы Говинды Махараджа, которые он часто произносил и которыми прощался с бесчисленными преданными, «Я всегда с вами», еще более окрепла и утвердилась в наших сердцах.