Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж

(28 марта 2010 года, Навадвип Дхам, Индия)

В течение последней недели мы слышим пение кукушек. Сейчас сезон, и сегодня мы снова слышим кукование, которое раньше пробуждало в Шриле Гурудеве божественное памятование. Иногда он сначала вспоминал детство. Он рассказывал: «Когда я был молод, до того как появились часы, мы следили за временем по пению птиц, по звездам, по расположению планет... различными способами можно было понять, который сейчас час. Когда я слышал пение кукушки в это время года, я знал, что пора вставать и готовиться к грядущему дню». Однако потом таинственным образом несколько раз, а последний раз всего несколько дней назад, он процитировал шлоку Шрилы Рупы Госвами, в которой упоминается кукушка, она заканчивается словами «джайминир ити джайминир ити»[1].

Нам рассказывают, что пение кукушки обычно напоминает Радхарани о сладости голоса Кришны. И мы знаем, что эти звуки делают воспоминания все сладостнее и сладостнее. Но Шрила Гурудев подчеркивает, что хотя обычно это пение приносит сладостные воспоминания, здесь Она постоянно повторяет: «Джаймини! Джаймини!» Она повторяет имя Джаймини Риши — таков их обычай, чтобы защититься от удара молнии. Раньше эти звуки приносили радость и счастье, но в разлуке эта же так называемая сладость подобна удару молнии в Ее сердце.

Никогда прежде Шрила Гурудев не открывал связь между этим и шлокой Даса Госвами, где он выражает чувства разлуки.

Мы также читали, что Махапрабху говорит в «Шикшаштакам»:

…ш́ӯнйа̄йитам̇ джагат сарвам̇ говинда вирахена ме

«В разлуке с Тобой этот мир ничто, он — пуст». Шрила Гуру Махарадж рассказал, что Дас Госвами — наш прайоджана-таттва-ачарья — открывает более глубокий смысл. Он говорит: «[В разлуке] мир не только пуст, но более того: то, что раньше дарило радость и вдохновение, сейчас кажется чем-то враждебным».

Дас Госвами — прайоджана-таттва-ачарья. В одной шлоке из «Вилапа-кусуманджали», что означает «Божественная скорбь в разлуке», он говорит:

ш́ӯнйа̄йате маха̄-гош̣т̣хам̇
гирӣндро ’джагара̄йате
вйа̄гхра-тун̣д̣а̄йате кун̣д̣ам̇
джӣва̄ту-рахитасйа ме

(«Шри Прартханашрая-чатурдашака», 11)

Мы знаем, что после ухода Махапрабху и Сварупы Дамодара Шрила Дас Госвами отправился на Говардхан, чтобы там покончить с жизнью. Мы столько всего слышали о Говардхане... Он [Рагхунатх Дас Госвами] просит прибежища у Говардхана, ведь это наивысшее стремление последователей линии Сарасвати Тхакура, Гаудиев, и выражается такими словами: «Теперь, когда я разлучен с Гуру, Говардхан представляется мне питоном, желающим проглотить меня. А Радха-кунда, святейшее из святых мест, кажется пастью тигра, который хочет сожрать меня».

Итак, Шрила Гурудев связал этот стих со шлокой Рупы Госвами, в которой говорится: «Те вещи, которые были сладостными и пробуждали радость, теперь стали чем-то враждебным». Шрила Гуру Махарадж сказал, что эти чувства естественно рождаются в сердце искреннего и верного последователя. В случае же с Рагхунатхом Дасом Госвами мы видим, что в итоге он пришел на Говардхан и принял там прибежище, он обрел связь с Рупой Госвами и Санатаной Госвами. И хотя он говорил: «Я не вижу смысла жить дальше без Махапрабху и Сварупы Дамодара...», он нашел их в Рупе и Санатане Госвами. Он говорит в своей шлоке:

а̄са̄-бхараир амр̣та-синдху-майаих̣ катхан̃чит
ка̄ло майа̄ти гамитах̣ кила са̄мпратам̇ хи
твам̇ чет кр̣па̄м̇ майи видха̄сйаси наива ким̇ ме
пра̄н̣аир враджена ча варору бака̄рин̣а̄пи

(«Вилапа-кусуманджали», 102)

«Единственным смыслом моей жизни было желание служить Твоим лотосоподобным стопам». Это молитва, обращенная к самой Радхарани: «Смысл моей жизни — стремление к радха-дасьям». Гуру Махарадж описывал это так: «Когда я думаю о Радхарани, то забываю о своем существовании. Это стремление придает моей жизни смысл». Гуру — представитель Радхарани. И потому стремление служить Гуру придает смысл нашей жизни, нашему существованию, все находит свое место.

И если такой возможности нет, если это забрать, то… Что он говорит? Пран̣аир: «Моя жизнь бессмысленна. Зачем я дышу?» Это все перекликается с настроением Радхарани: «Зачем Я дышу? Зачем Я слышу? Зачем Я продолжаю видеть? Зачем Я продолжаю жить, если в Моей жизни нет надежды?» Более того: пран̣аир, враджена, «То, что ценней самой моей жизни, чего нет дороже для меня — Враджа, божественная земля Вриндавана, где Радха и Кришна являют нитья-лилу в окружении Своих спутников, — что мне это без Тебя? Мне нет доступа туда, все лишено смысла, я не хочу этого». Пра̄н̣аир враджена ча варору бака̄рин̣а̄пи. Шрила Гуру Махарадж выразил это так: «Я знаю, что это нечто постыдное, но без тебя Кришна становится чем-то ужасающим». Мы говорим: «Кришна — акхила-раса̄мр̣та-мӯртих̣, в Нем столько чудесного! Он столь красив, о Нем можно сказать столько всего». И все же он говорит: «Без тебя, мой возлюбленный Гурудев, Кришна стал чем-то ужасным».

[1] Речь идет о шлоке Шрилы Рупы Госвами Прабху: курвати кила кокила-кула уджджвала-кала-на̄дам / джайминир ити джайминир ити джалпати са-виш̣а̄дам.